> LA THÉORIE DE LA RELATIVITÉ RESTREINTE, de David Bohm. — Le nom de cette théorie de la Physique, exposée par Albert Einstein en 1905, est sans conteste l’un des plus connus au monde, même par les profanes. Elle a contribué au bouleversement des consciences sur des notions aussi importantes que le temps et l’espace. On considère également qu’elle est la pierre angulaire de la compréhension des différents domaines de la Physique. Mais, de part sa difficulté, elle demeure très ardue pour le plus grand nombre. David Bohm (1917–1992) fut l’un des grands physiciens du XXe siècle. Il fut également, dans sa jeunesse, un proche collègue d’Einstein à l’université de Princeton, avec qui il put souvent s’entretenir sur la signification et les implications de cette théorie. Devenu professeur en Angleterre, il publie en 1965, ses conférences avec comme but, comme il le souligne dans son introduction, de « présenter la théorie de la relativité comme un ensemble unifié, montrant clairement pourquoi elle a été adoptée, expliquant sa signification de base autant que possible, en termes non mathématique. » Le pari fut parfaitement réussi. D. Bohm s’intéresse à la signification épistémologique de la théorie et replace les concepts comme celui de masse et d’énergie, qui furent développés alors, dans leur contexte historique et au regard des résultats des expérimentations de l’époque. Mais dans cet ouvrage : D. Bohm va beaucoup plus loin. Il aborde dans une longue étude, « Physique et perception », publiée en appendice, la différence entre l’observation scientifique et la perception immédiate, née du sens commun de la vie de tous les jours. Il montre ainsi que les concepts issus de la relativité d’Einstein sont plus proches de notre perception commune que ne le sont ceux de la physique pré-relativiste newtonienne. Selon lui, la démarche scientifique et notre perception immédiate individuelle « peuvent être considérées comme des cas limitatifs d’un processus global, d’un type de perception généralisée dans lequel aucune vérité absolue ne peut être rencontrée. » Au cours de cette étude, il aborde également un point très important qui est celui de l’observation scientifique. Selon lui, « dans chaque processus d’observation, il existe toujours implicitement une observation de l’instrument d’observation lui-même... Mais pour comprendre l’observation, l’instrument et ce qui est observé sont représentés ensemble ; on peut de la sorte voir une image globale... » Pour le scientifique de la relativité et de la physique quantique, l’observateur ne peut être considéré séparément de ce qu’il observe. Pour Krishnamurti, qui eut de nombreux entretiens avec David Bohm, nous devons transcender, dans une démarche non-duelle de connaissance de soi, la séparation entre l’observateur et l’observé. Pour David Bohm, il existe toujours une étape où la recherche scientifique nécessite « un processus essentiellement perceptif, un processus prenant place chez le scientifique lui-même. » Et pour reprendre la pensée de Krishnamurti ou de Rudolf Steiner, ce processus se situe au niveau de l’observation de la pensée elle-même. C’est le grand défi de la science de ce nouveau millénaire. Ed. Alphée, 2010 - 440 p.
*(Voir les articles de David Bohm dans 3e millénaire: n°21 - La relation Esprit/Matière; n°6 - La Plénitude de l’Univers; n°67 - Krishnamurti et la méditation. Et l’hommage à David BOHM, un pionnier du 3e millénaire, dans le n°26 par David PEAT)
—3e millénaire, (96), Été 2010