Trích dẫn từ sách:
- Chúng ta thường không nhận ra những khoảnh khắc hiện tiền như là cảnh trí mở phơi bên trong tự thân đại đồng. Thay vào đó, chúng ta phân tích cái bây giờ. Chúng ta tự đặt mình bên trong dòng chảy hư ảo của thời gian, từ quá khứ tới tương lai và trở nên bị trói buộc bởi những mối tương quan của chúng ta với kẻ khác, bị trói buộc bởi sức mạnh của những thói quen trong quá khứ và bởi những mục đích của chúng ta. Chúng ta bị lôi cuốn bởi những trông mong của cái Tôi nhỏ bé và rốt cuộc, chúng ta suy sụp và thất vọng.
- Bạn chỉ có thể dễ dàng vượt qua những gian khó nếu loại bỏ được ý nghĩ rằng hoàn cảnh đang không thuận lợi với bạn.
- Khi chúng ta nghĩ về một điều gì, chúng ta nắm bắt nó bằng tâm trí của mình. Nếu chúng ta mở lòng tay tâm trí, điều đó sẽ rụng rơi.
- Giác ngộ là tỉnh thức khỏi những mê lầm và quay lại thực tại của đời sống.
- Thông thường chúng ta nghĩ rằng mình đang sống bởi vì trí óc chúng ta đang nắm quyền kiểm soát. Đây là sai lầm nghiêm trọng. Phạm vi trí óc chúng ta kiểm soát khá giới hạn. Chúng ta uống một chén trà khi trí óc chúng ta muốn uống cái gì đó. Chúng ta có thể làm điều này vì trí óc chúng ta sai bảo chúng ta làm. Nhưng nói chung, chỉ có những thứ như đôi tay, đôi chân và cái lưỡi bền bỉ tuân theo những lệnh truyền mà trí óc chúng ta phát ra. Chúng ta cơ hồ không thể kiểm soát toàn diện đối với trái tim hoặc buồng phổi của chúng ta. Chúng ta thở trong giấc ngủ. Nó thật sự không phải là một cố gắng cá thể. Khi chúng ta ngủ, chúng ta mở lòng tay tư tưởng, thở mà không bận tâm về việc thở. Tôi thở cả khi trí óc tôi không ý thức về việc đó, phải không nào? Đây chắc chắn là tôi. Tất cả đây, tất cả sinh hoạt đời sống của tâm trí chúng ta, là tự thân nguồn cội.
- Đây là ý nghĩa của "hạnh nguyện"
(1) Hạnh nguyện thứ nhất trong tứ đại nguyện của Bồ tát là "Chúng sinh vô biên, tôi thệ nguyện cứu độ tất cả." (Những loài hữu tình thì nhiều không thể đếm hết, tội nguyện sẽ cứu tất cả họ).
(2) "Tham vọng vô tận, tôi thệ nguyện tiêu trừ tất cả." (Những sự tham muốn thèm khát không bao giờ hết được, tôi thề sẽ dập tắt tất cả). Điều này có nghĩa là không để bị lôi cuốn loanh quanh do những ý tưởng của chúng ta.
(3) Nhưng chừng nào chúng ta là con người, chúng ta còn có một tâm trí chuyên tạo các huyễn tưởng, và vì thế chúng ta phải liên tục học tập Phật pháp để làm sáng tỏ thực tại của tự thân chúng ta. Điều này là ý nghĩa của hạnh nguyện thứ ba "Những giáo huấn của Phật pháp vô hạn, tôi thệ nguyện học tất cả."
(4) "Phật pháp vô tận, tôi thệ nguyện hoàn tất". Với hạnh nguyện này, chúng ta thề an định như là tự thân đại đồng. ( )