C'est du Badiou dans sa veine "philosophie populaire", que je connais mal. Les oukases y sont moins présentes et moins lisibles que dans sa philosophie savante. Extrait de deux conférences devant des publics jeunes (étudiants et associations issue de Nuit Debout), il y aborde la question de l'autre (en quoi l'autre=autrui est intrinsèque au même=moi) et elle plus large mais non décorrélée, du politique, c'est-à-dire du communisme, dans le sens qu'il lui donne en son opposition au mouvement dont il place la naissance lors de la révolution néolithique (propriété privée, Etat, etc.) et que l'on appelle capitalisme. Ca se lit très bien - c'est décidément un excellent orateur, au-delà d'un esprit excessivement puissant - et donne accès à des gammes d'outils, clairement et résolument inscrite dans une lutte idéologique et humaine dépassant le cadre d'une unique génération. L'oeil exercé admirera ou s'irritera, ou s'amusera, encore, de cette façon que Badiou a de jouer son Socrate, ou son Platon, de reprendre un geste à Heidegger (certes pas le nazisme, mais le sens de l'épaisseur temporelle, d'une forme d'historialité ancrée dans le passé mais dynamisée vers le futur dans une démarche... matérialiste), de traiter la tradition comme un réservoir à idées en lesquelles piocher après les avoir, dans une façon intensément française de philosopher, soumises au déploiement de sa problématique propre.

Après, je reste très méfiant de la démarche, en admirerais-je l'architecture. Je ne suis plus convaincu par les filets rhétoriques et conceptuels. Mais j'en sens le souffle. Et j'en reconnais la pertinence, à une époque où s'indigner sur les réseaux sociaux semble faire office d'engagement politique, là-même où, alors qu'il s'enrichit globalement, le monde se fait plus violent, plus intense et plus létal.

A lire, donc, si les sujets intéressent - si cela ne donne pas de clef pour le Badiou technique et fascinant de L'être et l'événement ou Logique des mondes, c'est rapide, clair, et probablement stimulant. (initialement paru sur SensCritique)