Lucretius

LA NATURALEZA

De la naturaleza de las cosasa​ (en latín, Dē rērum natūra) es un poema didáctico, dentro del género de los periphyseos cultivado por los filósofos atomistas griegos, escrito en el siglo I a. C. por Tito Lucrecio Caro; dividido en seis libros, proclama la realidad del hombre en un universo sin dioses e intenta liberarlo de su temor a la muerte. Expone la física atomista de Demócrito y la filosofía moral de Epicuro. Posiblemente la mayor obra de la poesía de Roma y, sin duda, uno de los mayores intentos destinados a la comprensión de la realidad del mundo y de lo humano.

Literalmente el título se traduce del latín como Sobre la naturaleza de las cosas, aunque a veces se llega a traducir como la Sobre la naturaleza del Universo, quizás para reflejar la escala real que se trata en el libro, o La naturaleza simplemente. La visión de Lucrecio es bastante austera, sin embargo incita a unos cuantos puntos importantes que permiten a los individuos un escape periódico de sus propios deseos y pasiones para observar con compasión a la pobre humanidad en su conjunto, incluyéndose a sí mismo, pudiendo observar la ignorancia promediada, la infelicidad reinante, e incita a mejorar aunque sólo sea un poco más todo aquello que nos rodea.
La responsabilidad personal consiste en hablar sobre la verdad personal que se vive. De acuerdo con Sobre la naturaleza de las cosas la proposición de verdad de Lucrecio está dirigida a una audiencia ignorante, esperando que alguien le escuche, le comprenda y de esta forma le pase la semilla de la verdad capaz de mejorar al mundo.

Composición del poema
El poema está compuesto por los siguientes argumentos:

-La sustancia es eterna.
-Los átomos se mueven en el vacío.
-El universo está compuesto de átomos y vacío, nada más. (Por esta razón, Lucrecio es visto como un atomista.)
-El alma del hombre consiste en átomos diminutos que se disuelven como el humo cuando este muere.
-Reclama la existencia de los dioses, pero Dios no inició el universo, y concierne poco a las acciones de los hombres.

-Existen otros mundos como el universo y son similares a este.
-Debido a que estamos compuestos de una sopa de átomos en constante movimiento, este mundo y los otros no son eternos.
-Los otros mundos no están controlados por dioses, al igual que este.
-Las formas de vida en este mundo y en los otros está en constante movimiento, incrementando la potencia de unas formas y decreciendo la de otras.
-El hombre debe pensar que desde sus más salvajes inicios ha vivido una gran mejora en habilidades y conocimientos, pero esto pasará y vendrá una decadencia.

-Lo que llega a saber el hombre proviene sólo de los sentidos y de la razón.
-Los sentidos tienen dependencias.
-La razón nos deja la posibilidad de alcanzar motivos ocultos, pero ésta no está libre de fallos y de falsas inferencias. Por esta razón, las inferencias deben ser continuamente verificadas por los sentidos.(Comparado con Platón, quien creía que los sentidos podrían ser confundidos mientras que la razón no.)

-Los sentimientos perciben las colisiones macroscópicas e interacciones de los cuerpos.
Pero la razón infiere los átomos y el vacío que los sentidos perciben.
-El hombre evita el dolor y busca todo aquello que le da placer.
Una persona normal (media) está impelida siempre para evitar los dolores y buscar los placeres.

-Las personas nacen con dos miedos innatos: el miedo a los dioses y el miedo a la muerte.
Pero los dioses no quieren hacernos daño, la muerte es fácil cuando la vida se ha ido.
Cuando uno se muere, los átomos del alma y los átomos del cuerpo continúan su esencia dando forma a las rocas, lagos o a las flores...… (más)