Pierre Chevallier (1)Reseñas

Besproken in Thoth, april (1979), p.6, Commissie voor de Schotse Ritus:
“De moderne (profane) historicus Chevalier heeft zijn verklaring breder opgezet door daarin mede religieuze, sociale en algemeen historische aspecten te betrekken…Bijzonder knap is Chevaliers voornaamste conclusie:..Anderson’s godsdienst waarin alle mensen overeenstemmen, met haar dorst naar vrijheid van denken, haar afkeer van dogma en geestelijke tirannie, was inderdaad een nobel ideaal. Maar tóch liet dit alles ergens ‘een leegte in de ziel’. Voor de geest vormde zij een geloofsbelijdenis, maar het hart prefereerde mystiek boven rationalisme. Zo kwam het dat in de tweede helft van de 18de eeuw de rede door de droom overwonnen werd. De Vrijmetselarij greep terug op de erfenis van de renaissance, hermetisme, occultisme en mystiek.”
Besproken in AQC, jrg. 111 (1998), 1999, p.249:
“It was necessary to wait until 1970s to find universities being truly interested in the masonic phenomenon. There was the masterly, three-volume study by Pierre Chevalier, Emeritus Professor of History at the University of Paris XII.”

Besproken in Thoth, april (1979), p.6, Commissie voor de Schotse Ritus:
“De moderne (profane) historicus Chevalier heeft zijn verklaring breder opgezet door daarin mede religieuze, sociale en algemeen historische aspecten te betrekken…Bijzonder knap is Chevaliers voornaamste conclusie:..Anderson’s godsdienst waarin alle mensen overeenstemmen, met haar dorst naar vrijheid van denken, haar afkeer van dogma en geestelijke tirannie, was inderdaad een nobel ideaal. Maar tóch liet dit alles ergens ‘een leegte in de ziel’. Voor de geest vormde zij een geloofsbelijdenis, maar het hart prefereerde mystiek boven rationalisme. Zo kwam het dat in de tweede helft van de 18de eeuw de rede door de droom overwonnen werd. De Vrijmetselarij greep terug op de erfenis van de renaissance, hermetisme, occultisme en mystiek.”
Besproken in AQC, jrg. 111 (1998), 1999, p.249:
“It was necessary to wait until 1970s to find universities being truly interested in the masonic phenomenon. There was the masterly, three-volume study by Pierre Chevalier, Emeritus Professor of History at the University of Paris XII.”

Besproken in Thoth, april (1979), p.6, Commissie voor de Schotse Ritus:
“De moderne (profane) historicus Chevalier heeft zijn verklaring breder opgezet door daarin mede religieuze, sociale en algemeen historische aspecten te betrekken…Bijzonder knap is Chevaliers voornaamste conclusie:..Anderson’s godsdienst waarin alle mensen overeenstemmen, met haar dorst naar vrijheid van denken, haar afkeer van dogma en geestelijke tirannie, was inderdaad een nobel ideaal. Maar tóch liet dit alles ergens ‘een leegte in de ziel’. Voor de geest vormde zij een geloofsbelijdenis, maar het hart prefereerde mystiek boven rationalisme. Zo kwam het dat in de tweede helft van de 18de eeuw de rede door de droom overwonnen werd. De Vrijmetselarij greep terug op de erfenis van de renaissance, hermetisme, occultisme en mystiek.”
Besproken in AQC, jrg. 111 (1998), 1999, p.249:
“It was necessary to wait until 1970s to find universities being truly interested in the masonic phenomenon. There was the masterly, three-volume study by Pierre Chevalier, Emeritus Professor of History at the University of Paris XII.”