Tommaso Campanella (1568–1639)
Autor de La Ciudad del sol
Sobre El Autor
A radical and innovative thinker, Tommaso Campanella lived a stormy life that was characterized by charges of political intrigue, imprisonment, philosophical speculation, poetic inspiration, and the practice of magic. Today he is best known as a political philosopher, author of the famous utopia, mostrar más The City of the Sun (c.1602). Like his contemporary Giordano Bruno, Campanella emerged from the intellectual milieu of the Dominican order in southern Italy with a philosophical orientation that authorities considered heretical and dangerous. Imprisoned at Naples in 1599 (the year before Bruno's execution) on charges of heresy and plotting against Spanish rule, he was not released until 1626. Following another period of imprisonment at Rome and an examination of his views by the Roman Inquisition, he fled Italy in 1634, taking refuge in Paris, where he lived his last years. Before his imprisonment the defense by Bernardino Telesio of a naturalistic, empirically grounded philosophy of nature against the dominant Aristotelianism of the university deeply influenced Campanella. From Telesio he adopted the notions of heat and cold as active principles operative on matter, space, and time as prior to, and independent of, bodies and the concept of spirit as a corporeal power responsible for sensation and distinct from the intellective mind infused into humans by God. These doctrines gave a strongly naturalistic character to Campanella's concept of nature and humankind, but they were combined with an interest in magic that had its origins in ancient Neoplatonism and Hermeticism. (Bowker Author Biography) mostrar menos
Créditos de la imagen: Photo © ÖNB/Wien
Series
Obras de Tommaso Campanella
Der utopische Staat : Morus: Utopia + Campanella: Sonnenstaat + Bacon: Neu-Atlantis (1964) — Autor — 43 copias
The Sonnets of Michael Angelo Buonarroti and Tommaso Campanella; Now for the First Time Translated into Rhymed English (2007) 9 copias
La imaginaria Ciudad del Sol (Idea de una república filosófica) (Tezontle) (Spanish Edition) (2017) 8 copias
Opere letterarie 3 copias
Utopias del renacimiento 2 copias
Il supplizio di Tommaso Campanella. Narrazioni, documenti, verbali delle torture (1985) — Autor — 2 copias
Lettere 2 copias
L'ateismo trionfato, overo Riconoscimento filosofico della religione universale contra l'antichristianesmo… (2004) 2 copias
Der Sonnenstaat eine Auswahl 1 copia
Antiveneti 1 copia
事物の感覚と魔術について 1 copia
Sluneční stát 1 copia
哲学詩集 1 copia
QYTETI I DIELLIT 1 copia
Utopicheskii roman 16- 17 vekov. 1 copia
A Cidade do Sol 1 copia
Poems 1 copia
Descriptis Hispania 1 copia
Sobre el Estado ideal (La Ciudad del Sol) / Tommaso Campanella ; traducción de José Manuel Ruiz Vila 1 copia
Opuscoli astrologici : come evitare il fato astrale ; Apologetico ; Disputa sulle bolle (2003) 1 copia
Philosophia sensibus demonstrata (Opere complete di Tommaso Campanella) (Latin Edition) (1992) 1 copia
De Monarchia Hispanica 1 copia
Poesie filosofiche 1 copia
Lettere di Tommaso Campanella 1 copia
Articuli prophetales 1 copia
Opere 1 copia
La città del sole. Utopia 1 copia
Metafisica. vol. 1 1 copia
Metafisica. vol. 2 1 copia
Metafisica. vol. 3 1 copia
Aforismos políticos 1 copia
Obras relacionadas
Etiquetado
Conocimiento común
- Otros nombres
- Campanella, Giovanni Domenico (birth name)
- Fecha de nacimiento
- 1568-09-05
- Fecha de fallecimiento
- 1639-05-21
- Género
- male
- Nacionalidad
- Italy
- Lugar de nacimiento
- Stignano, Reggio di Calabria, Calabria, Italy
- Lugares de residencia
- Calabria, Italy
Paris, France
Rome, Papal States - Ocupaciones
- philosopher
theologian
poet
astrologer
Miembros
Reseñas
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Estadísticas
- Obras
- 84
- También por
- 5
- Miembros
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- Popularidad
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- Valoración
- 3.5
- Reseñas
- 9
- ISBNs
- 162
- Idiomas
- 18
- Favorito
- 3
La obra está estructurada en forma de diálogo entre un caballero de la orden de Malta y un navegante genovés, quien le cuenta a aquél la forma de vida de una ciudad situada en la isla de Taprobana (que algunos identifican con la actual Sri Lanka) y que ha conocido durante su viaje alrededor del mundo.
Sistema heliocentrico de Copérnico, según Andreas Cellarius, en el que se inspiró Campanella para diseñar su Ciudad del Sol
La Ciudad del Sol se encuentra en la cima de una montaña y en su centro se ha levantado un templo circular consagrado al sol, que se encuentra rodeado por siete murallas también circulares, cada una de ellas dedicada a uno de los siete planetas —reproduciendo así el sistema heliocéntrico de Copérnico—, y cuyos muros están recubiertos con todo el saber de su tiempo para que sus habitantes puedan acceder fácilmente al mismo.
La ciudad está gobernada como suprema autoridad espiritual y temporal por Hoh el Metafísico (el Sol), al que acompañan tres ministros o príncipes —Pon (Poder), que manda en todo lo relativo a la defensa; Sin (Sabiduría), que se ocupa de la educación; y Mor (Amor), encargado de la sanidad y de la política reproductiva—, todos ellos elegidos por sus conocimientos científicos. «¿Por qué gobierna el Sol? La respuesta la ofrece el contexto cultural: si Nicolás Copérnico (1473-1543) situó este astro en el centro del Universo, Campanella fue más allá y lo hizo presidir la república de los hombres».
Una de las funciones primordiales de la ciudad-estado es proporcionar a sus habitantes una educación rigurosa y completa basada en la «gramática filosófica» y la experiencia, tal como recomendaba el filósofo Telesio. Según Campanella, desarrollar la cultura era una forma de hacer frente a los ricos y al poder que siempre mantienen en la ignorancia al pueblo para asentar su dominación, y también de asegurar el bienestar de la comunidad. Así en la Ciudad del Sol son descritas fantásticas innovaciones técnicas como los arados de vela o los barcos de fuelles y ruedas.4 Según Evelio Moreno Chumillas, éste es el rasgo esencial de la Civitas Solis, «la comunidad del saber y la educación de sus habitantes desde temprana edad».2
Todos los ciudadanos trabajan colectivamente cuatro horas al día, comen y duermen en común, y comparten los bienes, las mujeres y los hijos, constituyendo así un régimen de comunismo radical, en el que el egoísmo no tiene cabida, pues «perdido el amor propio, solo queda el amor a la comunidad». Las relaciones sexuales están estrictamente reglamentadas por el ministro Mor que selecciona a las parejas por sus cualidades físicas y morales pues los solarianos o solares «no comprenden cómo se pone tanto cuidado en mejorar las razas de animales domésticos y se suele dejar al azar y a la rutina la reproducción de la especie humana». También se regula el momento de la procreación pues ésta tiene que darse en los tiempos favorables determinados por la conjunción de los astros. Las mujeres estériles no reciben los mismos honores que las fértiles, mientras que los varones que guarden castidad mucho tiempo «serán felicitados y celebrados con versos en las asambleas públicas». Con todas estas medidas se pretende que reine la virtud y que desaparezcan el robo, el asesinato, el libertinaje, el incesto y el adulterio.
La religión que profesan los solarianos o solares es una forma de deísmo, pues su único precepto es el reconocimiento del Creador. Según Jacques Droz, en ella subyace «una viva hostilidad al ascetismo cristiano: no cree en la corrupción del pecado original, tampoco condena ningún placer de la vida; la severa reglamentación del amor no excluye la legítima satisfacción del instinto sexual; y en la ciudad la privación de las relaciones amorosas se incluirá en el conjunto de las sanciones penales».
Retrato de Tomás Campanella con su lema Numquam tacebo ("Nunca callaré)
''La ciudad del Sol es, en definitiva, la apuesta por un nuevo orden religioso, político y social, basado en el ideal de la monarquía cristiana universal de Campanella. La obra constituye un compendio de la sociedad mundial, gobernada por una sola espada civil y religiosa, en la cual, lograda la felicidad y cumplida la justicia social, la providencia divina ha determinado el fin de la historia. Pero La ciudad del sol no deja de reflejar un mundo totalitario, donde la existencia de los solares discurre sin familia ni propiedad alguna, de un modo completamente reglamentado y respondiendo de todos sus actos —e incluso pensamientos— ante el poder. En este sentido, si bien la utopía del dominico es renacentista por la fe en el progreso y la instrucción, la presencia de elementos astrales y la influencia platónica le confieren una singularidad acorde con la personalidad controvertida de su creador»
↑LA NUEVA ATLANTIDA
La Nueva Atlántida (The New Atlantis en el original inglés) es una novela utópica escrita por Francis Bacon en 1626. Describe una tierra mítica, Bensalem, a la que él viaja. Narra la descripción que hace uno de sus hombres sabios del método que utiliza en sus invenciones. Los mejores y más brillantes de los ciudadanos de Bensalem pertenecen a un centro de enseñanza denominada La Casa de Salomón, donde se llevan a cabo experimentos científicos según el método baconiano de inducción, con el objetivo de comprender y conquistar la naturaleza para poder aplicar el conocimiento obtenido para la mejora de la sociedad.
En Bensalem, el conocimiento es considerado como el más preciado de sus tesoros. Por eso en el pasaje más conocido de la obra se refieren a los investigadores con las palabras: "Estas son, hijo mío, las riquezas de la Casa de Salomón". En Bensalem, el matrimonio y la familia son la base de la sociedad y los lazos familiares se celebran en fiestas subvencionadas por el estado.
En su utopía, Francis Bacón apuesta por una reforma de la sociedad a través de la ciencia aplicada; una sociedad en la que los hombres pueden alcanzar la armonía mediante el control de la naturaleza. En la Nueva Atlántida los hombres logran la felicidad debido a su perfecta organización social, organización centrada en la naturaleza y en los preceptos científicos.
Aunque en gran parte la narración podemos observar la alusión a los temas científicos y tecnológicos; a inventos de los cuales ahora podemos valernos; su preocupación también está centrada en aspectos de índole social. Bacon presentó peculiar interés por el cuidado de sí a partir del amor propio, es decir, manifestó que el hombre podrá alejarse de todo aquello que le es perjudicial si valora su cuerpo, su presencia y existencia; si es capaz de respetarse a sí mismo, para en consecuencia poder respetar y amar a los demás.
En la obra de Bacon podemos encontrar, además de una sociedad más justa y feliz, una gran aportación artística, en términos literarios y poéticos. La forma en que narra cada uno de los detalles hacen que esta obra resulté grata y amena para el lector; situación que puede llevar a recrear tiempos y espacios pasados, pero también, escenas aún no imaginadas.… (más)