MYSTERIUM CONIUNCTIONIS

PRÓLOGO

Comencé a escribir el presente libro -mi último libro- hace más
de diez años, con ocasión de un artículo de Karl Kerényi sobre la
fiesta del Egeo en el Fausto de Goethe. Indudablemente, hay un
precedente de la fiesta del Egeo en La bodas quimicas de Christian
Rosencreutz, originado a su vez en el simbolismo alquímico tradicio
nal del hierosgamos. Estuve tentado de comentar entonces el artículo
de Kerényi desde el punto de vista de la alquimia y la psicología,
pero no tardé en descubrir que la envergadura del tema era dema
siado amplia como para exponerlo en un par de páginas. Me puse a
trabajar inmediatamente, pero pasó más de una década hasta que
pude reunir y dar alguna forma a todo lo relativo a este problema
central.

Como es sabido, en mi libro Psicología y alquimia, aparecido en
1944", he mostrado cómo ciertos motivos arquetípicos habituales
en la alquimia aparecen hoy también en sueños de personas sin
ningún conocimiento de alquimia. En esa ocasión me limité a indicar,
más que a exponer detalladamente -como hubiera merecido-
la riqueza de ideas y símbolos que yacen ocultos en los desatendidos
tratados de este «arte» tantas veces malinterpretado; mi interés
primordial era en primer lugar aportar pruebas de que el mundo simbólico
alquímico en absoluto pertenece exclusivamente a los escombros
del pasado, sino que se encuentra estrechamente relacionado
con las experiencias y conocimientos más recientes de la psicología
de lo inconsciente. Se ha comprobado no sólo que esta disciplina...

MYSTERIUM COIUNCTIONIS:OBRAS COMPLETAS

De las obras de Jung que he leído, esta es una de las más difíciles de leer. Se trata principalmente de los diferentes aspectos de los opuestos que se encuentran en el inconsciente, los arquetipos a los que corresponden, y cómo la conjunción de estos toma parte en el yo durante el proceso que él llama individuación. Esto puede sonar un poco lanoso y místico, pero esto es principalmente como un efecto secundario de su adopción de términos para los fenómenos psicológicos que también corresponden a fenómenos relacionados de los mundos de la alquimia y la religión. Explica cómo las características de tales experiencias y creencias místicas pueden explicarse por procesos que ocurren en la mente y cómo sus orígenes pueden explicarse de manera racional. Entonces, lo que a veces puede parecer una obra obsesionada con lo oculto y lo místico, es realmente un triunfo del racionalismo y la ciencia. Las ideas que él propone son convincentes y hacen mucho para explicar la extrañeza de los pensamientos de las personas que vivieron hace cientos o miles de años. La opinión de los lectores sobre la historia de la religión, la magia, la alquimia, etc. cambiará de ser un catálogo de locura y locura a un catálogo de síntomas de un proceso psicológico sano y enfermo que, al menos, se puede entender parcialmente.
Sin embargo, el trabajo no trata de eliminar el misterio donde todavía existe, y la última parte del libro deja en claro que no entendemos el mundo y la mente tan bien como lo harán los futuros eruditos. El trabajo de Jung es enorme en su alcance, y el lector debe haber leído algunas de sus obras relacionadas, tales como los Arquetipos y el Inconsciente Colectivo, para apreciar plenamente lo significativos que son sus pensamientos. Como este es uno de sus libros más difíciles, que desarrolla aún más sus ideas más simples, probablemente sea una buena idea leer primero algunas de sus obras más fáciles.