Averroes (1126–1198)
Autor de Exposición de la "República" de Platón
Sobre El Autor
Averroes is the name in the West of Abu al-Walid Muhammed ibn-Ahmad ibn-Rushd al-Qurtubi, an influential Muslim thinker who integrated Islamic tradition with Greek philosophy. Born in Cordoba, Spain, and educated in Muslim religious, medical, and philosophical studies, he became the chief judge of mostrar más Cordoba and later personal physician to two caliphs. He wrote a series of summaries and commentaries on Aristotle, Plato's Republic, as well as attacks on Avicenna's view of existence. Western Christian philosophers drew inspiration from his interpretation of Aristotle, especially his assertion that reason and philosophy are superior to faith and knowledge founded on faith. Averroes died in Marrakesh, Morocco. (Bowker Author Biography) mostrar menos
Créditos de la imagen: Averroes, detail of the fourteenth-century Florentine artist Andrea Bonaiuto's Triunfo de Santo Tomás.
Obras de Averroes
Long Commentary on the De Anima of Aristotle (Yale Library of Medieval Philosophy Seri) (1953) 45 copias
Middle Commentary on Aristotle's De anima (Brigham Young University - Islamic Translation Series) (1986) 30 copias
The Distinguished Jurist's Primer: A Translation of Bidayat Al-Mujtahid (The Great Books of Islamic Civilization) (1994) 17 copias
Averroes' Three Short Commentaries on Aristotle's "Topics," "Rhetoric," and "Poetics (Studies in Islamic Philosophy and (1977) 14 copias
Ibn Rushd's Metaphysics: A translation with introduction of Ibn Rushd's commentary on Aristotle's… (1984) 8 copias
Averroes on Aristotle's "De generatione et corruptione" : middle commentary and epitome (1958) 4 copias
Faṣl al-maqāl. al-juz’ al-awwal 4 copias
Epistle on the Possibility of Conjunction With the Active Intellect (Moreshet Series, V. 7) (1982) 2 copias
الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة 2 copias
Bidayatul Mujtahid (Jilid 2) 2 copias
Tafsir Ma ba'd at-tabi'at 2 copias
Die entscheidende Abhandlung und die Urteilsfällung über das Verhältnis von Gesetz und Philosophie Arabisch-deutsch (2009) 2 copias
La Psicología de Averroes. Comentario Al Libro Sobre el Alma de Aristóteles (AULA ABIERTA) (1987) 2 copias
Knjiga prosudbene rasprave 1 copia
The Selected Works of Averroes 1 copia
Averroes' De substantia orbis : critical edition of the Hebrew text with English translation and commentary (1986) 1 copia
Tahafot at-tahafot 1 copia
Die entscheidende Abhandlung und die Urteilsfällung über das Verhältnis von Gesetz und Philosophie 1 copia
Commentarium magnum in Aristotelis Physicorum librum septimum : (Vindobonensis, lat. 2334) (2007) 1 copia
El libro de las generalidades de la medicina (Al-Andalus. Textos y Estudios) (Spanish Edition) (2003) 1 copia
Averroes: On the Harmony of Religion and Philosophy. A Translation with Introduction and Notes, of Ibn Rushd's… (1961) 1 copia
Jag har en dröm 1 copia
كتاب النفس 1 copia
Commentaire du De anima — Autor — 1 copia
İkinci Analitikler'in Orta Şerhi 1 copia
تلخيص الخطابة 1 copia
کتاب الکلیات 1 copia
Obras relacionadas
Philosophy in the Middle Ages: The Christian, Islamic, and Jewish Traditions (1983) — Contribuidor — 438 copias
Etiquetado
Conocimiento común
- Nombre legal
- أبو الوليد محمد بن احمد بن رشد
- Otros nombres
- Ibn Rushd
ابن رشد
أبو الوليد محمد ابن احمد ابن رشد - Fecha de nacimiento
- 1126-04-14
- Fecha de fallecimiento
- 1198-12-10
- Género
- male
- Nacionalidad
- Spain
- Lugar de nacimiento
- Cordoba, Al Andalus
- Lugar de fallecimiento
- Marrakech, Morocco
- Lugares de residencia
- Cordoba, Spain
Marrakech, Morocco - Ocupaciones
- philosopher
- Relaciones
- Ibn Tufail (teacher)
Miembros
Reseñas
Listas
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Estadísticas
- Obras
- 106
- También por
- 2
- Miembros
- 736
- Popularidad
- #34,515
- Valoración
- 4.2
- Reseñas
- 6
- ISBNs
- 103
- Idiomas
- 11
- Favorito
- 1
La Exposición de la «República de Platón de
Averroes es una de las obras capitales del
pensamiento político medieval. Pese a inspirar
en el famoso diálogo de Platón, poco más de la
tercera parte procede de aquella obra. Su
originalidad aparece, ante todo, a la hora de
enfrentarse con la realidad social del mundo
islámico y del andalusí de su tiempo con un
realismo político absoluto, sin una sola
concesión al legitimismo monarquico
musulmán, ni siquiera a sus señores los
príncipes almohades. Lo más que hace es
dedicar obra tan crítica al sultán
Abu Yusuf Yaqūb al-Mansur,
el vencedor de los cristianos en Alarcos. Así,
juzga a los sistemas políticos islámicos como
timocracias en el mejor de los casos, y como
oligarquías, demagogias y tiranías en los más de
ellos. «No hay peor condición que la del
tirano», escribe reiteradamente. Destaca la luego
famosa dialéctica del amo y del esclavo, de
origen platónico, que Hegel haría famosa. Y es
el primero y el único- de los pensadores del
Medievo que denuncia la situación de la mujer
en aquella sociedad, en la que se parecen a las
plantas, escribe, ya que no permite su total
realización personal y social. Su sociedad
modelo sería aquella en la que se realizara
libremente el orden necesario, en la que no se
distinguiera lo mio de lo tuyo, y en la que
nadie se considerase ajeno a la comunidad de
todos los hombres.… (más)