Leo TolstoyReseñas

Es una historia sobre lo que conlleva el adulterio en el ámbito de la alta sociedad rusa de la época. Cargada con una importante dosis de crítica social. Y es que la obra nos presenta distintos personajes y cada uno de estos tienen sus propios problemas que solventar.

En un momento de notable crisis espiritual, Tolstói, basándose en la experiencia real de un viaje que emprendiera dos años antes, escribe La tormenta de nieve (1856). Con una muy fuerte carga metafísica, nos describe, al amparo de las condiciones externas, un sueño y la presencia de la muerte, el punto de inflexión entre el conformismo y el coraje. Memorable y entrañablemente poética, esta narración a medio camino entre la alegoría y el diario nos habla de la toma de conciencia de uno mismo y de sus retos.

Jolstomer es un caballo capón decrépito y enfermo al que utilizan como bestia de carga en una granja de purasanres, donde es despreciado por su incierto pedigrí. Reconocido por la yegua más veterana de la cuadra, el animal relata a sus compañeros equinos su sorprendente periplo vital, marcado una y otra vez por la barbarie humana.

En esta bellísima historia, Tolstói nos habla del amor y del matrimonio a través de la historia de Masha y Serguéi. Contemplamos su enamoramiento, el candor de los primeros momentos, la dicha de la intimidad compartida, así como las tempranas decepciones que dan paso al verdadero amor. Un texto sobre la generosidad y la ternura que subyacen en toda unión profunda.

La historia de la gigantesca nación rusa está colmada de sucesos impactantes. Una de estas etapas es el periodo final de la decadencia de los zares, cuando las diferencias sociales que determinan la riqueza exagerada y la pobreza rampante, eran supremamente evidentes en la vida de los rusos. En esta novela, el célebre escritor relata que, mientras la aristocracia de Moscú y San Petersburgo vivían en medio de la opulencia desmedida, pero desde luego ajena a todo lo que acontecía en el exterior de su burbuja de cristal que los alejaba de la realidad, Napoleón había triunfado en Austerlitz y preparaba sus tropas para invadir Rusia.

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Considerada por la crítica como la primera obra maestra de Dostoievski, Crimen y castigo es un profundo análisis psicológico de su protagonista, el joven estudiante Raskólnikov, cuya firme creencia en que los fines humanitarios justifican la maldad le conduce al asesinato de una usurera. Pero, desde que comete el crimen, la culpabilidad será una pesadilla constante con la que el estudiante será incapaz de convivir.

La presente edición de una de las obras más importantes de la literatura universal cuenta con la célebre traducción de Rafael Cansinos Assens, revisada y modernizada para la ocasión. Asimismo, viene acompañada de una introducción de David McDuff, traductor y crítico literario especialista en la obra del autor.

A wealthy merchant and his servant endure a life-and-death struggle with a bone-chilling blizzard. One survives, the other doesn't. But each learns the true meaning of life.

Lectura a dos voces, Rut R. y Esteban P. Realizada en el mes de mayo de 2022, motivada por el inicio de la guerra en Ukrania por la invasión de Rusia. El pacifismo de Tolstoi y la actual condición de guerra nos hacen leerla en la dimensión de una lúcida imagen de la estupidez humana de todos los tiempos. Pero sobre todo al compaz del odio que Napoleón desencadena en Tolstoi y las formas nacientes ahí del fascismo. Es verdad que Tolstoi no tenía perspectiva para salir del desprecio que desencadena en él Napoleón, y es quizás ahí en donde radica una de sus fuerzas claves, pues logra construir en Pedro toda la fascinación que Napoléon había logrado desencadenar en torno a su propia figura y en torno a Francia, la Revolución y la necesidad de un cambio profundo en el mundo. Tolstoi terminará por despreciar, o menospreciar su condición aristocrática, y a lo largo de la novela, con gran ternura por la condición humana dibuja en detalle muchas de las formas de la estupidez de esta especie; la de la arrogancia, la de los derechos adquiridos por un nombre, la de la violencia, la de la ignorancia, la del arribismo, la del oportunismo, la de la avaricia, la de la fatuidad y la vanidad. Tolstoi es un relator de la estupidez humana con que la especie idiota se deja arrastrar al odio y a la violencia sin ninguna claridad de las causas de esos sentimientos; o por momentos, peor todavía con causas paupérrimas como nacionalismos irracionales carentes de toda posibilidad crítica. Aspiramos que nuestros lectores de Don Juan la lean y puedan construir sus propias opiniones sobre la incensatez de la guerra entonces y hoy; construir también un sentido histórico que no obedezca a los intereses de los menos, sino de las mayorías.
La lectura de GyP nos llevó a leer la biografía de Napoléon de Emil Ludwig y ese será nuestra sigueitne parada en el diario de lecturas de junio 2022.
Por otra parte haber leído pocos meses antes la novela "El hombre que amaba los perros" de Leonardo Padura ha sido una coincidencia espectacular para construír una panorámica de casi 200 años sobre la historia de Europa y la historia mundial. En pronto reseñaremos esa tremenda novela cubana también. (Entre paréntesis, el documental en serie de Netflix sobre la Revolución cubana está buenísimo; así como el de la Historia del Rock Latinoamericano, entre todo este material hay un millón de hilos por anudar como para darse verdaderas panzadas de lectura, cinefilia, pensamiento, debate y otras bagatelas ; mmm. olvidaba apuntar otras dos lecturas que han cobrado sus propias resonancias con estos textos, "Hombres de maíz" de Asturias, leída en el contexto de un corto viaje a Guatemala en abril y "Una muerte sencilla, justa, eterna" de Jorge Aguilar Mora sobre la Revolución Mexicana, la historia del norte de México, el Plan de San Diego sobre la recuperación de Texas y los demás estados del antiguo norte de México y el panorama se hizo todavía más rico en detalles, matices y hondos agujeros negros de dolor, de insuficiencia. Esto sobre todo ligando el motivador clave de la investigación de Aguilar M, el fusilamiento de su hermano revolucionario en Guatemala durante los años sesenta o setenta?, Esta junta de los textos, el dolor de un amigo y maestro por la muerte de su hermano, en la sinfonía de esos textos grandes adquiere un sabor de eco al poema Masa de Vallejo, un canto al deseo de que exista una especie que se haga solidaria de sí misma)

Hadjí Murat es la excepción más grandiosa del último Tolstói, pues aquí el viejo chamán dota de una existencia exuberante incluso a los personajes más secundarios. Todos en esta novela poseen una vívida individualidad: Shamil, el zar Nicolás, Avdéiev, el desdichado soldado ruso muerto en una escaramuza o el príncipe Vorontsov, jefe del ejército, y su edecán, Lorís-Mélikov, así como el heroico oficial Butler. También las dos mujeres más destacadas del relato rivalizan con ellos: la princesa María Vasílievna, casada con el joven Vorontsov, y María Dimítrievna, la amante de un oficial de poco rango. El catálogo parece interminable, como en las obras mayores de Shakespeare.

Anna Karénina bien podría titularse Tratado sobre el ferrocarril en la Rusia de 1877 o Estampas de la alta sociedad en la Rusia prerrevolucionaria, porque el argumento es este, más o menos: rusos pijos hacen cosas.

Anna Karénina, en realidad, no es la protagonista de esta novela, pues Tolstoi (o Tólstoi, Tolstoy, Tostolj, Ttomstttroliy o Anne Rice, según la edición) escribe un culebrón de 1000 páginas con docenas de personajes.

El verdadero protagonista es Lievin, álter ego del escritor, un burgués terrateniente con inquietudes socioeconómicas que huye de la burocracia de Moscú y de la frivolidad de Peterburgo, cosa que, personalmente, me parece bien.

Troljsoi no se corta un pelo, y para llenar las 1000 páginas, describe con igual minuciosidad un baile de la corte, una votación de representantes territoriales (fragmento, por otra parte, ininteligible) o la siega de 400.000 hectáreas de campo, espiga por espiga.

No voy a hacer spoilers, así que solo diré que hay momentos muy bonitos y memorables aunque, en general, he tenido la sensación de que los personajes hacen cosas incoherentes, caprichosas y absurdas la mayoría del tiempo.

(NOTA: tengo un problema personal, como con casi todas las novelas rusas, con los nombres, los diminutivos y los patronímicos. De repente aparece el personaje Konstantin Alexander y pienso: ¿quién diablos era ese? ¿Será el marido de Anna? ¿Era el hermano de Lievin? ¿Era Lievin? Personalmente me parecería más sencillo usar el DNI de cada personaje.)

Respecto a la psicología de los personajes: hay algo que se me escapa. Hay momentos en que piensas "bien jugado, Tolstoi, bien jugado" y comprendes, sientes y tienes compasión por ellos, pero, como he dicho antes, la mayoría de actos parecen definir a los personajes como psicópatas lunáticos.

Tolstoi, a la menos ocasión, se mete en la mente de todos los personajes y transcribe lo que piensan. A la larga se hace pesado porque (quizá sea problema de la traducción) da la sensación de que todos hablan igual. En mi opinión eso no da profundidad al personaje sino que es más bien un alarde de omnisciencia. (NOTA: en un triple salto mortal, Tolstoi, incluso se atreve a hacer un monólogo interior de Laska, la perra de Lievin. Rayos y truenos. ¿Nos hemos vuelto locos? ¿En eso consiste la novela psicológica?)

En definitiva: no me atrevo a puntuar Anna Karénina. Hay cosas que me han gustado mucho y cosas que no me han gustado nada, dejándome una extraña sensación de tomadura de pelo.

El joven y acomodado capitán Nejlúdov es llamado a formar parte de un jurado popular, y se encuentra que la acusada es una antigua sirvienta a la que en su día sedujo y luego abandonó, aunque en el fondo sigue enamorado de ella. Empujado por su mala conciencia, intenta primero defenderla, luego evitar la ejecución de su condena y por fin la sigue a Siberia con la intención de aliviar su vida y casarse con ella. Ella, por su parte, se muestra más agradecida que enamorada, e incluso algo desconfiada. Por sus vidas van pasando diversos personajes, a veces compañeros de cárcel de ella, a veces personas acomodadas del mundo de él, e incluso un grupo de revolucionarios. Tolstói nos cuenta no tanto la historia, que también, sino sobre todo las comeduras de coco del protagonista, que no siempre tiene claro lo que debe hacer ni por qué lo hace. Esto es lo que más me ha gustado de la obra, esa intención de explorar en la conciencia humana. Pero esto se ve velado muchas veces por algunos sermones, que, por lo visto, se explican porque en el momento de escribir esta novela Tolstói había llegado a fabricarse una especie de religión cristiana a su medida. Con todo, la novela no está a la altura de sus dos grandes obras, pero se mantiene bastante bien.

COLECCIÓN MOBY DICK. BIBLIOTECA DE BOLSILLO JUNIOR

Traster 4 - caixa 3

Tras ser clasificado como no ario y quedar prohibidos sus libros por el régimen nazi, Stefan Zweig se vio obligado a huir de Alemania e iniciar su exilio en distintos países. Su conciencia del horror del totalitarismo y los abusos del Estado sobre sus ciudadanos no podría ser más aguda. Fue en ese momento, en 1937 y apenas unos años antes de suicidarse, cuando llevó a cabo el proyecto de recuperar la voz menos conocida de uno de los escritores más famosos de todos los tiempos: Lev Tolstói. Según Zweig, ningún autor contemporáneo, ni siquiera Marx o Nietzsche, dio lugar a la conmoción radical que supuso la obra de Tolstói para millones y millones de personas en todo el mundo, tanto desde un punto de vista social como espiritual. Pero ¿de qué Tolstói hablamos? Para Zweig se trata del Tolstói ensayista, pensador radical y anarquista insobornable. Ese Tolstói que defiende que mientras la ley siga reconociendo el principio absoluto de la propiedad contra los derechos de los desposeídos, se estará comportando de manera antisocial e injustificable. Ese Tolstói que sostiene que el Estado es el gran encubridor de la injusticia social, a través de un complejo sistema de violencias a base de parlamentos, prisiones, jueces, recaudadores de impuestos, policías y ejércitos. Ese Tolstói que mantiene que la conciencia y la creencia religiosa y moral de cada individuo son inalienables, y que ningún poder externo puede implantar ahí su dominio.
Constatando con tristeza que a finales de los años treinta del siglo XX ya casi nadie leía a ese Tolstói —y hoy en día apenas se conoce—, Zweig decidió preparar una antología de estos textos tan poco transitados. Reunió piezas diversas, algunas más ensayísticas o autobiográficas, otras que conforman una cierta ficción de combate. Algunas de ellas apenas se conocen en nuestro idioma, incluyendo un cuento inédito que nos enorgullece presentar a nuestros lectores. Por supuesto, Zweig abrió el volumen con un extenso, magnífico y revelador ensayo introductorio, igualmente inédito en castellano.

Cuenta con traducción español-Zapoteco realizada por Francisco de la Cruz.
EN LO PROFUNDO DEL BOSQUE VARIOS ANIMALES SE ACERCAN A UN ÁRBOL PARA PASAR LA NOCHE. DESPUÉS DE LAMENTARSE CADA UNO DEL MAL QUE LO AGOBIA, ESCUCHAN LAS PALABRAS DE UN SABIO ERMITAÑO QUE LES REVELA EL SECRETO QUE QUIEREN CONOCER: ¿DE DONDE VIENE EL MAL AL MUNDO?
EL CONDE LEÓN TOLSTOI, SABIO RUSO DEL SIGLO XIX, REFORMADOR, FILÁNTROPO Y AUTOR DE GRANDES NOVELAS CLÁSICAS DE LA LITERATURA MUNDIAL, RELATA UNA FÁBULA, SENCILLA Y PROFUNDA, PARA EXPLICAR UN ANTIGUO MISTERIO.
LAS MAGNÍFICAS ILUSTRACIONES DE TANIA RECIO RECUPERAN LA ATMÓSFERA ENIGMÁTICA DE LA FÁBULA.

Traducción de español-zapoteco por Francisco de la Cruz
Adaptación: Benjamin Preciado
EN LO PROFUNDO DEL BOSQUE VARIOS ANIMALES SE ACERCAN A UN ÁRBOL PARA PASAR LA NOCHE. DESPUÉS DE LAMENTARSE CADA UNO DEL MAL QUE LO AGOBIA, ESCUCHAN LAS PALABRAS DE UN SABIO ERMITAÑO QUE LES REVELA EL SECRETO QUE QUIEREN CONOCER: ¿DE DÓNDE VIENE EL MAL AL MUNDO?
EL CONDE DE LEÓN TOLSTOI SABIO RUSO DEL SIGLO XX, REFORMADOR, FILÁNTROPO Y AUTOR DE GRANDES NOVELAS CLÁSICAS DE LA LITERATURA MUNDIAL, RELATA LA FÁBULA, SENCILLA Y PROFUNDA, PARA EXPLICAR UN ANTIGUO MISTERIO.
LAS MAGNÍFICAS ILUSTRACIONES DE TANIA RECIO RECUPERAN LA ATMÓSFERA ENIGMÁTICA DE LA FÁBULA.

Librería 6. Estante 5

Se narran los últimos días del Juez Ivan Ilich en la Rusia del Siglo XIX. El autor se cuestiona, la religión, la libertad, la educación y otros aspectos sociales que le rodean y por eso se avoca a una exploración de la muerte y del morir, a través de la historia de un hombre que tuvo una vida sin significado, sin huella, sin importancia.

Biblioteca básica Salvat

Tras ser clasificado como no ario y quedar prohibidos sus libros por el régimen nazi, Stefan Zweig se vio obligado a huir de Alemania e iniciar su exilio en distintos países. Su conciencia del horror del totalitarismo y los abusos del Estado sobre sus ciudadanos no podría ser más aguda. Fue en ese momento, en 1937 y apenas unos años antes de suicidarse, cuando llevó a cabo el proyecto de recuperar la voz menos conocida de uno de los escritores más famosos de todos los tiempos: Lev Tolstói. Según Zweig, ningún autor contemporáneo, ni siquiera Marx o Nietzsche, dio lugar a la conmoción radical que supuso la obra de Tolstói para millones y millones de personas en todo el mundo, tanto desde un punto de vista social como espiritual. Pero ¿de qué Tolstói hablamos? Para Zweig se trata del Tolstói ensayista, pensador radical y anarquista insobornable. Ese Tolstói que defiende que mientras la ley siga reconociendo el principio absoluto de la propiedad contra los derechos de los desposeídos, se estará comportando de manera antisocial e injustificable. Ese Tolstói que sostiene que el Estado es el gran encubridor de la injusticia social, a través de un complejo sistema de violencias a base de parlamentos, prisiones, jueces, recaudadores de impuestos, policías y ejércitos. Ese Tolstói que mantiene que la conciencia y la creencia religiosa y moral de cada individuo son inalienables, y que ningún poder externo puede implantar ahí su dominio.

Constatando con tristeza que a finales de los años treinta del siglo XX ya casi nadie leía a ese Tolstói —y hoy en día apenas se conoce—, Zweig decidió preparar una antología de estos textos tan poco transitados. Reunió piezas diversas, algunas más ensayísticas o autobiográficas, otras que conforman una cierta ficción de combate. Algunas de ellas apenas se conocen en nuestro idioma, incluyendo un cuento inédito que nos enorgullece presentar a nuestros lectores. Por supuesto, Zweig abrió el volumen con un extenso, magnífico y revelador ensayo introductorio, igualmente inédito en castellano.

Hadji-Murat, errusiar inperioa XIX. mendearen lehen erdian Kaukasoko mendietan gauzatzen ari den konkista- eta asimilazio-politikaren kontrako erresistentziako buruzagia, bi botere kontrajarriren artean harrapaturik dago : alde batetik Shamil, islamdar erresistentziako buruzagi nagusia, Hadji-Murat bere mendeko matxinatua hilik ala bizirik (hilik nahiago) harrapatzeko haren familia bahiturik daukana, eta errusiar gudarostea, Hadji-Murat itxuraz babestu, baina familia askatzeko egiazko laguntzarik ematen ez diona.
Ataka gaitz horretan, Hadji-Muraten bizia tenaza batean bezala harrapaturik daukaten bi indarren mende dago . Itxaron beste irtenbiderik ez du, harik eta, itxaropen guztiak galdurik, etsimenaren indarrez eta zorian fidaturik, bere askatasuna eta familiarena lortzeko azken ahaleginari ekiten dion arte.
Bizia galtzera baizik ezin eraman dezakeen bide horretan, banan-banan erretratatzen dira bizitzea suertatu zaion zirkunstantzietan partaide diren eragile guztiak: matxinatuak, soldaduak, agintariak, errusiar eta kaukasiar herri xeheak.
Eta bidearen buruan, heriotzan aurkituko du Hadji-Muratek askatasun eta duintasun betea.

EL REINO DE DIOS ESTA EN VOSOTROS
O
EL CRISTIANISMO NO COMO UNA DOCTRINA MISTICA SINO COMO UNA NUEVA CONCEPCION ANTE LA VIDA.

El texto del autor de Guerra y Paz somete a un implacable examen a la Iglesia y al Estado, dos instituciones en su opini´n anticristianas que han desvirtuado el auténtico mensaje de Jesús e , históricamente se han fundamentado en el uso de la violencia.
Y es que , para el escritor ruso, el mal acabará cuando vivamos de acuerdo con las enseñanzas de Jesús y su doctrina de la no resistencia al mal, con la violencia.

en la presente edición traducida directamente del ruso al castellano, encontramos una breve pero muy interesante correspondencia entre Tolstoi y Ghandi.

Algunos capítulos del libro.-
III.- La comprensión errónea del cristianismo por parte de los creyentes, de los hombres de ciencia .
V.- La contradicción entre nuestra vida y nuestra conciencia cristiana.
XI.-En nuestra sociedad ha surgido una opinión pública cristiana que inevitablemente pondrá fin al orden establecido basado en la violencia.

LA MUERTE DE IVAN ILICH ♦ EL PADRE SERGIO ♦ DESPUES DEL BAILE

En esta gran novela, Tolstoi narra las alternativas de la vida de numerosos personajes de toda clase y describe como nadie la situación a lo largo de casi cincuenta años de historia rusa, desde las guerras napoleónicas hasta más allá de promediado el siglo XIX. En aquellos tiempos, la campaña de los rusos en Prusia con la reputada batalla de Austerlitz, la campaña de los ejércitos franceses en Rusia con la batalla de Borodín y el incendio de Moscú, se entretejen las aventuras de dos familias nobles rusas, los Bolkonska y los Rostov. Combinando con suprema destreza la historia y la imaginación, el autor nos ofrece la epopeya de dos emperadores, Napoleón y Alejandro.
Autor Reseña: Fernando Pineda.