Jon Juaristi

Frente a la argumentación victimista del nacionalismo vasco -no muy distinta de la que domina en la mayoría de los nacionalismos-, el autor de este ensayo propone una argumentación alternativa: el análisis de la leyenda, el rumor y los mitos a la luz de la historia, en su sentido más riguroso. A través de un recorrido por las biografías y los microcosmos culturales de las figuras más descollantes en la genealogía del nacionalismo vasco, Jon Juaristi defiende que tras las reclamaciones aberzales no hay pérdidas u ofensas reales que exijan ser reparadas, sino la necesidad -propia de los trastornos melancólicos- de adelantarse a la pérdida para ganar siempre. El nacionalismo vasco ha logrado así consolidar su hegemonía a costa de la marginación cultural y del sometimiento político de la mayoría no nacionalista de la población vasca. Estas Historias de nacionalistas vascos constituyen una auténtica contra historia del movimiento abertzale, desde sus orígenes hasta el “espíritu de Ermua”.… (más)

La relación genealógica ha determinado durante milenios la definición de las identidades de los pueblos europeos. No hay nación sin su correspondiente relato o relatos de origen. La yuxtaposición de las genealogías míticas de los pueblos de Europa hace posible reconocer en ellas un discurso común: una concatenación de textos unidos por una misma lógica de la exclusión, de la diferencia construida sobre la exaltación de lo Mismo y la negación de lo Otro. Motivos recurrentes, como la autoctonía, la elección divina, el monoteísmo precristiano, la pureza de la sangre o de la lengua aparecen en los distintos ámbitos culturales del Viejo Continente como soportes de variantes diversas de una narración única que desarrolla las virtualidades de las grandes materias narrativas de la Antigüedad pagana y bíblica… (más)

Me alegro de comprobar que la idea de las "historias mínimas" se ha importando desde México acá. Naturalmente, todo depende de quién haga cada libro. En este caso, Juaristi no lo hace mal, para mi gusto. Tiene una idea clara desde el principio, y la dice sin rodeos: intentar desmontar los mitos nacionalistas vascos, materia que, por lo visto, es la especialidad de la casa. Creo que es buena cosa desmontar mitos, y en estos tiempos los mitos nacionalistas son, en mi opinión, particularmente nocivos. Supongo que a los provincianos furibundos esto no les hará ni pizca de gracia. El caso es que, junto con la descripción de cada etapa histórica de "Vasconia" (término que, para el autor, abarca las comunidades vasca y navarra, en España, y los tres territorios vasco-franceses), el autor los conecta con las diferentes leyendas o, directamente, invenciones que en relación con cada etapa ha montado el nacionalismo vasco. Es un ejercicio muy interesante aunque, como digo, sin duda irritante para algunos.

Por lo demás, me ha gustado que, en una historia general, nuestro siglo abarque lo que debe abarcar, es decir, las últimas páginas y no medio libro, concediendo su espacio a los tiempos más remotos. Son loables los intentos del autor por hacer más liviana la materia a lectores presumiblemente no demasiado interesados en la historia, aunque a veces deriva en el chiste que quizá sobraría. Y,por momentos, en especial al narrar el siglo XIX, la exposición de los hechos abusa de datos y nombres y adolece de una visión general. Pero el conjunto del libro me ha gustado.… (más)

El 24 de marzo de 1941 zarpó de Marsella hacia la Martinica el carguero Capitaine Paul Lemerle, llevando a bordo algo más de dos centenares de fugitivos del fascismo: judíos, refugiados españoles del bando republicano e izquierdistas de distintas nacionalidades y tendencias. Se abría así, de nuevo, la ruta comercial trasatlántica entre la Francia de Vichy y sus colonias de ultramar, interrumpida desde la triunfante invasión alemana del verano anterior.
Entre los pasajeros de lCapitaine Paul Lemerle había famosos escritores, pintores, científicos, intelectuales revolucionarios e incluso traficantes internacionales de obras de arte, en su mayor parte desconocidos entre sí.
De sus encuentros aleatorios surgirían los grandes mitos culturales y políticos de la segunda mitad del siglo XX: la Nueva Izquierda, el estructuralismo o la fusión de las vanguardias artísticas con los movimientos anticoloniales. Cuando sobre todos ellos ha caído el descrédito, resulta esclarecedor sorprenderlos en su origen mismo y asistir a la construcción de la memoria épica de la última modernidad.… (más)