Pope FrancisReseñas

El 13 de marzo de 2013, monseñor Jorge Bergoglio fue elegido sucesor de Joseph Ratzinger para ocupar, como Papa Francisco, el trono de Pedro. Este libro, resultado de unas conversaciones con Sergio Rubin y Francesca Ambrogetti, es un testimonio único y en rigurosa primera persona sobre los acontecimientos que marcaron la vida del actual pontífice.

Con motivo del 150 aniversario de la declaración de San José como Patrono de la Iglesia Universal

Entre los pobres más abandonados y maltratados, está nuestra oprimida y devastada tierra, que "gime y sufre dolores de parto". Así escribe el papa Francisco en esta encíclica "Alabado seas mi señor", a fin de que los cristianos y todos los hombres de buena voluntad podamos "tomar dolorosa conciencia, atrevernos a convertir en sufrimiento personal lo que le pasa al mundo, y así reconocer cuál es la contribución que cada uno puede aportar.

No puedo estar más de acuerdo con casi todo lo que dice el Papa aquí, pero me ha dejado cierta sensación de amalgama, de decir demasiadas cosas y apenas arañar la mayoría de ellas. Ya sé que en este tipo de textos las citas de otros textos eclesiásticos son obligadas, pero creo que aquí hay demasiadas. Quizá es que no se trataba de decir nada nuevo, sino de hacer una especie de compendio y, en cierto modo, está bien pero es una pena que pase tan deprisa por tantas cosas. La idea básica es sencilla, en definitiva: lo que necesitamos es amor. Llamémosle amistad, cariño, cuidado, atención... Y no hay que esperar que se tomen grandes decisiones, ni siquiera "que alguien haga algo", sino sencillamente preocuparnos más por quienes tenemos a nuestro alrededor. A partir de la parábola del buen samaritano, Francisco va repasando las distintas consecuencias que puede tener esta decisión. ¡Y parece tan sencillo, que uno se sorprende de por qué no lo hacemos!

Bueno, el que no se entera es porque no quiere, porque este Papa habla muy claro. Por supuesto, asume que cuidar la Tierra es una cuestión de supervivencia, pero añade, desde el cristianismo, que es también el cuidado de lo que Dios nos ha dado para administrar, el cuidado de algo que no es nuestro. Pero insiste mucho en que el cuidado de la Naturaleza no es solo el de las plantas y animales (que también, desde luego), sino el cuidado de los seres humanos. Preocuparse por lo primero y olvidarse de lo segundo es una insensatez. Para Francisco, el animalismo anti-humano es casi criminal, porque no va a la raíz del problema, que es la ordenada relación en la Naturaleza. El ser humano tiene en ella una posición especial, privilegiada (aunque se guarda mucho de utilizar esta palabra), que le da ciertas ventajas pero, sobre todo, le da responsabilidad. Somos nosotros los que estamos jodiendo la Creación de Dios, y, al hacerlo, además de ofenderle a Él (que, si uno no es creyente, no tiene por qué compartirlo), estamos atacando a los demás seres humanos y a nosotros mismos. Esta es la idea, muy claramente expresada. Como dice la Biblia: "el que tenga oídos para oir, que oiga".½

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Su vigencia es actual y nos sigue cuestionando más allá de cualquier frontera. Porque la voz profética no tiene tiempo y es siempre actual y renovada.

Un artículo que el entonces Arzobispo de Buenos Aires, publicara en 1991 y que se reedita en el tiempo de Adviento del año 2005 bajo nuestro sello Editorial. En el prólogo el actual Papa Francisco, explica la necesidad de esta reedición: “ en las reuniones con organismos arquidiocesanos y civiles de nuestra ciudad aparece con frecuencia, casi constantemente, el tema de la corrupción como una de las realidades habituales de la vida”.

En 1991 Argentina vivía una década económica ficticia, en un contexto social decaído por el derrumbe de la Industria Nacional y una política corrupta y narcisista. El mapa de la corrupción era visiblemente escandalizador, pero el presunto bienestar económico colaboraba en el silencio cómplice de algunas voces.

La Conferencia Episcopal Argentina declara con voz profética que “existe una corrupción generalizada”. En este contexto, el Cardenal Jorge Bergoglio, elabora esta reflexión clara y breve, realizando una sutil diferencia entre pecado y corrupción, aplicable a toda la vida del ser humano y no sólo a una realidad puntual, aunque ésta haya sido la que dio origen e inspiración a este artículo.

“La corrupción, más que perdonada, debe ser curada”

“Cuando algo empieza a oler mal es porque existe un corazón encerrado a presión entre su propia suficiencia inmanente y la incapacidad real de autobastarse; hay un corazón podrido por la excesiva adhesión a un tesoro que lo ha copado”.

“El corrupto no conoce la fraternidad o la amistad, sino la complicidad. (…)

Por ejemplo, cuando un corrupto está en el ejercicio del poder, implicará siempre a otros en su propia corrupción”.

“En el núcleo mismo del juicio que hace un corrupto se instala una mentira, una mentira a la vida, una mentira metafísica al ser que, con el tiempo, se volverá contra quien la hace.

En el plano moral esto es evitado, por los corruptos, proyectando su propia maldad en otros”.

El Cardenal ha dividido en capítulos su trabajo, que anticipan un análisis decidido del inquietante tema: “Método”, “La inmanencia”, “Aparentar”, “Comparar”, “De la comparación al juicio”, “Y del juicio a la desfachatez”, “Triunfalismo”, “Mirando al tiempo de Jesús” y “La corrupción del religioso”.

Nuestro actual papa Francisco advierte que la cotidianeidad espiritual es una forma de corrupción también para los hombres y mujeres consagrados, a quienes alerta para alejarse de la mediocridad y la tibieza. En el libro recurre a abundantes referencias bíblicas para constatar que el corazón no quiere problemas, tampoco entre los religiosos.

Hoy vuelve a reiterar, como Papa, esta misma idea cuando nos dice: “En la Iglesia hay lugar para pecadores, no para corruptos” ( homilía de la Misa celebrada en la Casa Santa Marta 3. de junio 2013)

El Papa Francisco acaba de publicar la primera encíclica sobre ecología, seis meses antes de que se produzca la Cumbre de la ONU en París sobre el Cambio Climático. En la encíclica, que lleva como título la expresión italiana Laudato si en castellano, Alabado seas, el Papa muestra su preocupación por aquellas cuestiones que tienen que ver con el cuidado de nuestro planeta: el cambio climático y el calentamiento global; la contaminación producida por los residuos no biodegradables, tóxicos y radioactivos; las energías renovables; la corrupción en el mercado internacional del petróleo o el consumo personal de las energías, entre otras.