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Cargando... Conviviopor Dante Alighieri
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Considerado el primer manifiesto del intelectual medieval, el Convivio pretendía ser una vasta enciclopedia en la que Dante Alighieri, comentando sus propias canciones, expondría, en lengua italiana, a quienes no supiesen latín, los más importantes desarrollos de la ciencia y la filosofía de su tiempo. La obra quedó inconclusa, pero en ella puede verse la madurez alcanzada por su autor en el manejo tanto de la exposición filosófica como de la crítica literaria, la teoría de la lengua y el arte de la narración autobiográfica. Hito, pues, de la evolución filosófica y literaria de Dante, el Convivio es una obra indispensable para comprender la cultura medieval y el origen de la Divina Comedia, y que aún conserva -por su fuerza polémica, por sus opiniones sobre la lengua y por su teoría del Imperio universal- indudables rasgos de actualidad. (Descripción del editor). No se han encontrado descripciones de biblioteca. |
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Google Books — Cargando... GénerosSistema Decimal Melvil (DDC)851.1Literature Italian and related languages Italian poetry Early Italian; Age of Dante –1375Clasificación de la Biblioteca del CongresoValoraciónPromedio:
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Como dice el filósofo (1) al principio de la primera
Filosofia (), todos los hombres, por naturaleza,
desean saber. La razón de lo cual puede ser el que toda
cosa, impulsada por providencia de su propio natural,
inclínase a su perfección; de aquí que, pues la ciencia
es la última perfección de nuestra alma, y en ella
reside nuestra última felicidad, todos, por naturaleza,
a desearla estamos sujetos. En verdad, muchos están
privados de esta nobilísima perfección por diversas
causas, que dentro del hombre y fuera de él le apartan
del hábito de la ciencia.
Dentro del hombre puede haber dos defectos o
impedimentos: uno, por parte del cuerpo; el otro, por
parte del alma. Por parte del cuerpo lo hay cuando
las partes están indebidamente dispuestas, así que
nada puede percibir, como son los sordos, mudos y sus
semejantes. Por parte del alma lo hay cuando la malicia
vence en ella, de modo que da en seguir viciosos
deleites, en los cuales tanto engaño recibe, que por
ellos tiene por vil toda otra cosa.
Fuera del hombre, pueden ser asimismo comprendidas
dos causas, una de las cuales es inductora de
necesidad, la otra de pereza. La primera son las
atenciones familiares y civiles que necesariamente sujetan
al mayor número de los hombres, de modo que no
pueden permanecer en ocio de especulación. La otra
es el defecto del lugar donde la persona ha nacido
y se ha criado, pues a veces estará no solamente
privada de todo estudio, sino lejos de gente estudiosa.
Las dos primeras de estas causas, esto es, la
primera por la parte de dentro y la primera por la parte
de fuera, no son vituperables, sino merecedoras de...
(1) Aristóteles.
() La Metafisica.