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Der französische Religions- und Sozialhistoriker Minois zeichnet in diesem Buch die Geschichte des Höllenglaubens von den Anfängen bis zur Gegenwart in allgemeinverständlicher Sprache nach. Er untersucht die verschiedenen Höllenvorstellungen, die nach seiner Meinung ein Gemeingut der gesamten Menschheit darstellen und in ihrer speziellen Ausprägung für die jeweilige Epoche typische Kollektivängste widerspiegeln, in chronologischer Folge: die Höllenvisionen bei den Sumerern, Babyloniern, Hebräern, Ägyptern, Griechen und Römern über die Konzeptionen bei den Juden, den Christen, den Kirchenvätern, im Islam, bei Dante und bei den Mystikern bis hin zu den neuen Höllen der Existenzangst bei Sartre, Heidegger und Camus. Einige Schwarzweißabbildungen mit Höllendarstellungen aus der Kunstgeschichte begleiten den Text. - Als kritisches Gegenstück zu der Darstellung von J. Imbach: "Himmelsglaube und Höllenangst" (BA 11/87), die auf der katholischen Lehrmeinung basiert. (2) (Dieter Altmeyer)… (más)
Esta foi a segunda obra de Georges Minois que li. Este autor escreve bem, sabe manter o interesse do leitor e organiza muito bem a escrita, o que é invulgar em autores latinos. Apesar de tudo, “Histoire de l’átheisme” merece a minha preferência entre as obras de Minois. Esta obra põe a tónica no inferno cristão e no católico em particular, mas elabora uma interessante resenha histórica começando na Suméria. Compreende-se a evolução do inferno desde as suas origens até ao actual desaparecimento. Neste aspecto, a conclusão é muito elucidativa ao resumir os principais traços do inferno nas diferentes culturas. Relativamente ao debate moderno de existência ou não de inferno, os argumentos de ambas as partes são expostos com igual rigor e ênfase, cabendo ao leitor tirar as conclusões. ( )
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Were I anything but what I am, I would wish me only he. William SHAKESPEARE, Coriolanus, I, 1.
Who would fardels bear, To grunt and sweat under a weary life. But that the dread of something after death, The undiscover'd country, from whose bourn No traveller returns, puzzles the will, And makes us rather bear those ills we have, Than fly to others that we know not of ? William SHAKESPEARE, Hamlet, III, I.
Dedicatoria
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A Jean-Pierre.
Primeras palabras
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Introduction
L'enfer a terrorisé des générations de croyants. [...]
PREMIÈRE PARTIE Ébauches et naissance du cauchemar
CHAPITRE PREMIER Les origines infernales : l'enfer pour tous
L'enfer n'a pas d'acte de naissance. D'une certaine façon, il est vieux comme le monde ou, plutôt, vieux comme le mal. [...]
Citas
Últimas palabras
Aviso de desambiguación
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Ne pas combiner l'édition Fayard "Nouvelles études historiques" avec le que sais-je chez PUF qui porte le même titre et qui est du même auteur
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Idioma original
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Der französische Religions- und Sozialhistoriker Minois zeichnet in diesem Buch die Geschichte des Höllenglaubens von den Anfängen bis zur Gegenwart in allgemeinverständlicher Sprache nach. Er untersucht die verschiedenen Höllenvorstellungen, die nach seiner Meinung ein Gemeingut der gesamten Menschheit darstellen und in ihrer speziellen Ausprägung für die jeweilige Epoche typische Kollektivängste widerspiegeln, in chronologischer Folge: die Höllenvisionen bei den Sumerern, Babyloniern, Hebräern, Ägyptern, Griechen und Römern über die Konzeptionen bei den Juden, den Christen, den Kirchenvätern, im Islam, bei Dante und bei den Mystikern bis hin zu den neuen Höllen der Existenzangst bei Sartre, Heidegger und Camus. Einige Schwarzweißabbildungen mit Höllendarstellungen aus der Kunstgeschichte begleiten den Text. - Als kritisches Gegenstück zu der Darstellung von J. Imbach: "Himmelsglaube und Höllenangst" (BA 11/87), die auf der katholischen Lehrmeinung basiert. (2) (Dieter Altmeyer)
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Esta obra põe a tónica no inferno cristão e no católico em particular, mas elabora uma interessante resenha histórica começando na Suméria. Compreende-se a evolução do inferno desde as suas origens até ao actual desaparecimento. Neste aspecto, a conclusão é muito elucidativa ao resumir os principais traços do inferno nas diferentes culturas.
Relativamente ao debate moderno de existência ou não de inferno, os argumentos de ambas as partes são expostos com igual rigor e ênfase, cabendo ao leitor tirar as conclusões. (