Segundo libro del #ProyectoEnsayo, este ha sido mucho más duro de leer, pero de eso se trata, de recuperar la costumbre de leer textos complejos de forma sistemática y continuada. Lo elegí porque va rellenando algunos de mis huecos respecto a estos pensadores y a su relación con los Estados Unidos, algo que últimamente está muy presente en lo que traduzco y lo que leo.

Me ha parecido muy interesante, sobre todo cuando analiza la forma en que dos culturas se fecundan la una a la otra y de ello nacen ideas y propuestas.

No obstante le reprocho unas cuantas cosas: la primera que no define en absoluto los límites de la French Theory, algo que, aunque sea solo desde el punto de vista metodológico, me parece indispensable. Es decir, todos estamos de acuerdo en el núcleo duro, pero no está de más saber qué pasa con los otros, porque hay un montón de paseantes por las fronteras que no sabemos si se los queda o no y por qué. Definir los límites hubiera ayudado también a clarificar las relaciones con otras corrientes intelectuales más o menos contemporáneas, que parece que nunca hubieran existido (el existencialismo, la fenomenología, los Annales…)

También se me ha hecho muy pesada toda una larguísima parte en la que va analizando los flecos de la French Theory hasta en los más insólitos elementos culturales estadounidenses (o más allá). No sé, cualquier cosa se puede relacionar con Deleuze si te pones a ello: un DJ, una película de Almodóvar o Woody Allen, el Harper’s Bazaar o las nuevas tendencias en libros de cocina. Ese ejercicio, que lleva páginas y páginas un tanto inútiles, parece más un cherry picking chauvinista que otra cosa.

Me ha gustado mucho más (y entiendo que en cierta forma es a lo que íbamos) todo el análisis de cómo una cierta generación de pensadores franceses fue silenciada en Francia al mismo tiempo que tomaba impulso y fecundaba intelectuales en Estados Unidos, que a su vez han fecundado décadas de pensamiento, hasta que en Francia su hueco lo ocupó, sin pena ni gloria y haciendo tabla rasa, la generación siguiente de los Finkielkraut, Bernard-Henri Lévy, Aron, Glucksmann, Ferry y demás compañeros mártires, lo que también ha supuesto un enorme retraso en la entrada en la cultura francesa de las ideas (en parte nacidas de la semilla de pensadores franceses de la generación anterior) que hervían en todo el mundo en este cambio de siglo.

En todo caso, ha sido una buena elección, aunque sobre este tema, tengo que decir que aprendí más con La septième fonction du langage… Y ha sido un placer sibarita reconocer en persona a las fuentes de Binet en algunos capítulos del libro.