Arshia Sattar, que firma un prologo extraordinario, quizas el mejor texto introductorio a este poema epico disponible en nuestra lengua, ha aligerado el texto original de repeticiones, de florituras estilisticas, de interpolaciones espureas y de errores de transcripcion, y lo ha adaptado con sensibilidad y maestria al lenguaje contemporaneo para que pueda leerse ahora con la misma emocion con que se hacia cientos o miles de anos atras. El resultado es espectacular: este Ramayana, lejos de ser un monumento o un objeto de museo, defecto de la mayoria de las versiones occidentales mencionadas (incluida una en latin que refuerza todavia mas esta sensacion de antigualla venerable pero inservible y lejanisima), aparece como un texto vivo, actual, proximo y directo con el que uno, sin importar a que region geografica o mental del mundo pertenezca, puede dialogar sobre todo lo divino y lo humano. Arshia Sattar, que dedico diez anos de trabajo a su version, ha sabido ser fiel a las necesidades de los lectores de hoy sin dejar de ser fiel a las exigencias filologicas y culturales de este clasico universal, uno de los libros mas deslumbrantes y poliedricos que ha producido la Humanidad. Gracias a ese esfuerzo y a la excelente labor de Roberto Frias, el Ramayana puede por fin leerse, unos veinticinco siglos despues, en un espanol exacto y propio que sabe salvar las distancias espaciales y temporales sin ignorarlas, consiguiendo de paso que nosotros, tan extranos en principio a ese mundo de fabula, podamos penetrar en el y probarnos sus preguntas y sus respuestas, sus zozobras y sus alegrias, sus misterios y sus claridades. Una gran oportunidad para ser la India sin necesidad de desplazarse fisicamente hasta ella. (Jesus Aguado. Babelia. El Pais). Versiones cultas o populares, integras o resumidas, la historia de Rama vive en la mente de todos. No hay nadie que no conozca las hazanas del principe Rama y la virtud de su esposa Sita, el rapto de esta por el demonio Ravana, y las dotes magicas del mono Hanuman, hijo de Vayu, el dios del viento, con cuya ayuda Rama destruye la ciudad de Lanka y libera a su amada. No hay quien no llore, aun, al ver como Sita, para probar su virtud, entra en el fuego y sale indemne de el. No hay quien no salga mas integro al ver la entereza de los personajes en el cumplimiento de su dharma (su deber, acorde con la ley social).(Chantal Maillard. Babelia. El Pais). La historia del principe Rama, avatar del dios Visnu, de como fue desterrado del reino de Ayodhya y arrojado al bosque junto a su bella consorte Sta, y de como esta fue raptada por el malvado Ravana y conducida a la otra orilla del oceano para ser rescatada mas tarde por su marido en compania del sabio rey mono Sugrva y de su sabio consejero Hanuman, constituye una de las fuentes epicas mas importantes para comprender el sentido moral y espiritual de la India. Las aventuras se encuentran en todas las culturas del continente indio y el sureste asiatico, diseminadas en cientos de idiomas y miles de interpretaciones, en la literatura, la musica, el teatro, la pintura, la escultura y las tradiciones folcloricas. Por eso se ha dicho en la India que nadie lee por primera vez el Ramaiana: sus historias estan ahi desde siempre, reflejandose en cualquier manifestacion de su cultura. Con esta magnifica edicion inglesa de Arshia Sattar, catedratica de lenguas y culturas asiaticas de la Universidad de Chicago, se ha hecho accesible al lector de hoy, en un solo volumen, este monumental clasico de la India. La presente edicion se ha enriquecido con quince ilustraciones en color de un manuscrito anonimo mogol del siglo XVI, que recrea visualmen­te su exuberante mundo epico, patrimonio imprescindible de la humanidad.