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Cargando... Philosophical Investigations into the Essence of Human Freedom (1809)por Friedrich Wilhelm Joseph Schelling
   Ninguno Actualmente no hay Conversaciones sobre este libro.  FundacionRosacruz | Oct 2, 2019 |  sin reseñas | añadir una reseña
Pertenece a las series editorialesReclams Universal-Bibliothek (8913) Contenido enTiene como estudio aTiene como suplemento a
"Jeff Love and Johannes Schmidt offer a fresh translation of Schelling's enigmatic and influential masterpiece, widely recognized as an indispensable work of German Idealism. The text is an embarrassment of riches - both wildly adventurous and somberly prescient. Martin Heidegger claimed that it was "one of the deepest works of German and thus also of Western philosophy" and that it utterly undermined Hegel's monumental Science of Logic before the latter had even appeared in print. Schelling carefully investigates the problem of evil by building on Kant's notion of radical evil, while also developing an astonishingly original conception of freedom and personality that exerted an enormous (if subterranean) influence on the later course of European philosophy from Schopenhauer and Kierkegaard through Heidegger to important contemporary theorists like Slavoj Zizek." "This translation of Schelling's notoriously difficult and densely allusive work provides extensive annotations and translations of a series of texts (by Boehme, Baader, Lessing, Jacobi, and Herder), hard to find or previously unavailable in English, whose presence in the Philosophical Investigations is unmistakable and highly significant. This handy study edition of Schelling's masterpiece will prove useful for scholars and students alike."--Jacket. No se han encontrado descripciones de biblioteca. |
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 Google Books — Cargando...GénerosSistema Decimal Melvil (DDC)123.5Philosophy and Psychology Philosophy Of Humanity Chance, Free Will, And Necessity Free WillClasificación de la Biblioteca del CongresoValoraciónPromedio: (4.14)
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HUMANA Y LOS OBJETOS CON ELLA RELACIONADOS
En el tratado sobre la libertad (1809), Schelling interrumpe
una forma optimista de hacer filosofía al abandonar la tarea
idealista por excelencia: la presentación del sistema
definitivo de la filosofía. Se ha interrumpido pasa entonces
con una obra que es posthegeliana o al menos
postfenomenológica? Acaso Schelling es sólo un
viente de Hegel? No será que en realidad continúa el
idealismo por otros caminos? Si esto es así, partiendo de esta
obra podríamos replantearnos la tópica comprensión de la
historia del idealismo como camino progresivo que va de
Fichte a Hegel pasando por Schelling.
Pero el tratado no sólo nos permite revisar la tradicional historia
del idealismo, sino que además encierra un desafío más
profundo: en un presente dominado por ciencias «metafísicas»
de la naturaleza-en donde no controlamos ni conocemos
los mecanismos que regulan nuestra vida cotidiana-,
¿por qué no volver la mirada a una de las últimas
especulaciones filosóficas sobre la naturaleza?, por qué
nos a pensar si es posible todavía transformar algo, incluso
este mundo?, por qué no tomar tal vez todavía una decisión
metafísica que nos libere de todo el mal efectivo que nos
trajo [...] la metafísica? Afortunadamente «poseemos una
revelación más antigua que ninguna de las escritas: la naturaleza
[...] Si pudiéramos encontrar la llave que abriera la comprensión
de esta revelación no escrita, el único verdadero sistema
de la religión y de la ciencia no consistiría en la vana
unos pocos conceptos filosóficos y críticos trabajosamente
reunidos, sino que aparecería a un...