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Freud and the Non-European

por Edward W. Said

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2094129,356 (3.96)1
La controvertida y brillante conferencia que Edward Said pronunció Censurada y finalmente prohibida por el Instituto Freud de Viena, esta controvertida y brillante conferencia pudo ser pronunciada en el Museo Freud de Londres. Aún parecen escucharse los ecos de la inquebrantable voz de Said. El autor presenta en este ensayo una aproximación multidisciplinar, nutriéndose de fuentes procedentes de la literatura, la arqueología y la teoría social, para explorar el profundo significado que Moisés y el monoteísmo, según Sigmund Freud, tienen para la política actual en los países de Oriente Medio. El ensayo, que muestra el permanente interés de Said por la obra de Freud y la influencia de la misma en su propio trabajo, plantea que la tesis de Freud al afirmar que Moisés fue un egipcio socava la idea misma de identidad pura y mantiene que la identidad no puede pensarse ni entenderse sin el reconocimiento previo de los límites que son inherentes a ella. Said sugiere que, desde esta perspectiva, ese sentido de identidad aún no resuelto podría, de haber tomado cuerpo en la realidad política, haber formado una buena base para lograr la comprensión mutua de judíos y palestinos. En lugar de eso, la imparable marcha de Israel dirigida al establecimiento de un estado exclusivamente judío niega cualquier percepción de un… (más)
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A bit of an intellectual masturbation: he's all over the place, as befits Said's sprawling knowledge. He does tie it together, but doing so relies on a vague and philosophical tone throughout. It helps to have read some of his other work to understand what he is saying. The knowing irony of Said invoking Freud and Beethoven's late style, in which pieces were crafted more for themselves than the public, is that Said appears to be doing exactly the same thing here (in his last book). The entire speech is in service of the last paragraph, where he brings out his old saw of the humanist one state solution. It is a triumph - but only because he is so profoundly right. If he were to have made the argument in plainer language, however, it would not be such an exciting point to have made, since there is no direct connection, apart from his musing, between Freud identifying Moses as an Egyptian and the practical hope for a one state outcome. Still, a jolly romp from a great thinker - and nice and short, so you can easily get through it without a headache. ( )
1 vota GeorgeHunter | Sep 13, 2020 |
All the stuff I think about wrapped into one frequently brilliant lecture. ( )
  benjaminsiegel | Jul 30, 2016 |
I read this some time ago. Lectures, as I recall. Who could resist the juxtaposition. . . . I've ready quite a bit of Said, starting with Orientalism of course.
  idiotgirl | Mar 7, 2016 |
a wonderfully subtle argument, then everything is blown in the last paragraph when Said suggests a reductive "solution" to the israeli palestinian problem which betrays everything he has argued up to that point. ( )
  amydross | Nov 5, 2012 |
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프로이트와 유대교의 관계가 갈등적이었다고 말하는 것은 과소진술(understatement)의 위험을 무릅쓰는 것입니다. 때때로 그는 치유불가능할 정도로 반종교적이면서도 자신이 유대인임을 자랑스러워 했습니다. 또 어떤 때는 시오니즘에 대한 곤혹감과 오해의 여지 없는 거부감을 표현했습니다. (p.53)
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Editores de la editorial
Blurbistas
Idioma original
DDC/MDS Canónico
LCC canónico

Referencias a esta obra en fuentes externas.

Wikipedia en inglés (2)

La controvertida y brillante conferencia que Edward Said pronunció Censurada y finalmente prohibida por el Instituto Freud de Viena, esta controvertida y brillante conferencia pudo ser pronunciada en el Museo Freud de Londres. Aún parecen escucharse los ecos de la inquebrantable voz de Said. El autor presenta en este ensayo una aproximación multidisciplinar, nutriéndose de fuentes procedentes de la literatura, la arqueología y la teoría social, para explorar el profundo significado que Moisés y el monoteísmo, según Sigmund Freud, tienen para la política actual en los países de Oriente Medio. El ensayo, que muestra el permanente interés de Said por la obra de Freud y la influencia de la misma en su propio trabajo, plantea que la tesis de Freud al afirmar que Moisés fue un egipcio socava la idea misma de identidad pura y mantiene que la identidad no puede pensarse ni entenderse sin el reconocimiento previo de los límites que son inherentes a ella. Said sugiere que, desde esta perspectiva, ese sentido de identidad aún no resuelto podría, de haber tomado cuerpo en la realidad política, haber formado una buena base para lograr la comprensión mutua de judíos y palestinos. En lugar de eso, la imparable marcha de Israel dirigida al establecimiento de un estado exclusivamente judío niega cualquier percepción de un

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