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Cargando... Shiva and the Primordial Tradition: From the Tantras to the Science of Dreamspor Alain Daniélou
   Ninguno Actualmente no hay Conversaciones sobre este libro.  Joop-le-philosophe | Feb 5, 2022 |   The author hints at the writing on the wall and a time when all of humanity will be brought to notice as the current state of affairs is untenable and something as to give. danoomistmatiste | Jan 24, 2016 | The author hints at the writing on the wall and a time when all of humanity will be brought to notice as the current state of affairs is untenable and something as to give. kkhambadkone | Jan 17, 2016 | sin reseñas | añadir una reseña
An extensive examination of the underpinnings of the Shaivite Tradition * Reveals the influence of Shaivism on the Western world * Discusses Shaivism's understanding of sacred sexuality * Presents the connections between Vedic poetry and metaphysics In Shiva and the Primordial Tradition, Alain Daniélou explores the relationship between Shaivism and the Western world. Shaivite philosophy does not oppose theology, cosmology, and science because it recognizes that their common aim is to seek to understand and explain the nature of the world. In the Western world, the idea of bridging the divide between science and religion is just beginning to touch the edges of mainstream thought. This rare collection of the late author's writings contains several never-before-published articles and offers an in-depth look at the many facets of the Samkhya, the cosmologic doctrines of the Shaivite tradition. Daniélou provides important revelations on subjects such as the science of dreams, the role of poetry and sexuality in the sacred, the personality of the great Shankara, and the Shaivite influence on the Scythians and the Parthians (and by extension, the Hellenic world in general). Providing a convincing argument in favor of the polytheistic approach, he explains that monotheism is merely the deification of individualism--the separation of humanity from nature--and that by acknowledging the sacred in everything, we can recognize the imprint of the primordial tradition. No se han encontrado descripciones de biblioteca. |
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 Google Books — Cargando...GénerosSistema Decimal Melvil (DDC)294.5513Religions Other Religions Religions of Indic origin Hinduism Sects and reform movements Early Movements ShaivismClasificación de la Biblioteca del CongresoValoraciónPromedio: No hay valoraciones.¿Eres tú?Conviértete en un Autor de LibraryThing. |
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> ALAIN DANIÉLOU, TEXTES INÉDITS :
1. Origines et Pouvoirs de la musique
2. La Civilisation des différences
3. Shivaïsme et Tradition primordiale
Les Cahiers du Mleccha, 2003 - Editions Kailash (69, rue Saint-Jacques, 75005 Paris), Préfaces de Jean-Louis Gabin.
Je ne fais partie ni des admirateurs inconditionnels d'Alain Daniélou ni de ses détracteurs farouches. Le tenir pour un " maître spirituel " est, à mon sens, plutôt trahir sa mémoire puisque lui-même, qui avait bien d’autres vanités, n’en affichait point dans ce domaine et se voulait un simple " passeur ", un intermédiaire intègre et enthousiaste entre l’Inde traditionnelle et l’Occident moderne. Au fond la spiritualité de l'Inde n’était pour lui qu'un élément fondamental et incontournable de la culture hindoue, de l'art de vivre hindou qu'il aimait tant, et l'on peut même se demander si ce n’est pas pour cette raison qu’il étudia les textes sacrés de l’Inde, plus par ” devoir " et honnêteté que par attirance véritable : car, frère de cardinal et fils d'une sainte femme, il avait une véritable allergie à la réalité mystique et plus largement à ce qu'on appelle en Occident " religion " (son hostilité au monothéisme judéo-chrétien et islamique est bien connue), et même dans le monde hindou, où il vécut pourtant si longtemps, il nourrissait la plus grande méfiance envers les " saints " et les " sages ". On est d’ailleurs confondu de voir à quel point cet homme, si doué intellectuellement et artistiquement, a pu manquer d’intuition et de sensibilité spirituelles (voir le portrait, affligeant d’incompréhension malveillante, qu’il a fait de Ramana Maharshi dans son Chemin du labyrinthe : même celui du même Maharshi par Lanza del Vasto, dans le Pèlerinage aux sources, est moins obtus). Quant à l’oeuvre propre de Daniélou, elle est riche, complexe, inégale. Ma préférence va au Polythéisme hindou, somme touffue et flamboyante, et, un peu moins aux Quatre Sens de la vie. Son travail de traducteur d’ouvrages sacrés ou profanes (par exemple le théâtre de Harsha) est également digne d’éloges (sauf ses Kâma-sûtra, légèrement fantasmatiques). En revanche, d’autres aspects de son oeuvre, je l’avoue, me convainquent peu et parfois me fatiguent : shivaïsme galopant, obsessions phalliques, homosexualité triomphale, tendance à habiller de " métaphysique " des faiblesses, je le crains, très physiques et qui ne me gênent d’ailleurs nullement, du moment qu’on n’appelle pas à la rescousse le panthéon et l’arrière-panthéon des dieux pour les justifier (nombre de pseudo-tantriques aujourd’hui, et qui n’ont pas le talent de Daniélou, utilisent les mêmes ficelles).
Tous ces défauts et ces qualités, vous les retrouverez dans ces inédits (articles, conférences) recueillis dans une série de " Cahiers " (trois déjà parus et plusieurs autres en préparation), dits " Cahiers du Mleccha " (Mleccha signifie en sanskrit " étranger ”, " barbare ", et tout non-Hindou, fût-ce Daniélou ou la reine d’Angleterre, est un barbare pour un brahmane traditionnel). Les présentations sont sobres et élégantes, le prix de chaque Cahier est raisonnable, et les préfaces dues à Jean-Louis Gabin remarquables de précision et de clarté. Qu’on l’aime ou qu’on ne l’aime pas ou que, comme moi, on l’apprécie sans la sacraliser, la lecture de Daniélou reste stimulante, elle pique, elle a du goût et change de l’habituelle bouillie universitaire ou des sucreries dévotionnelles que tant de Mlecchas continuent à identifier à l'hindouisme ". (Pierre FEUGA)
—Infos Yoga, (50), Déc. 2004/Janv. 2005, (p. 43)