EL PEREGRINO QUERÚBICO

El peregrino querübico de Angelus Silesius ha sido
considerada la obra mística
más importante del siglo
XVII europeo.

Inspirada en los grandes autores
espirituales (Eckhart, Tauler, Blois, Ruusbroec, Seuse,
san Juan de la Cruz, Böhme) sus versos recorren los
grandes temas de la mística cristiana desde una
perspectiva universalista: la eternidad en el tiempo, la mutua
dependencia de Dios y hombre, el abismo de
Dios, el desprendimiento o la vacuidad y la pobreza
espirituales.

La belleza de su obra ha sido admirada
por poetas como Goethe y su influencia se extiende
a la obra de Schopenhauer, Wittgenstein
Heidegger.

Angelus Silesius, alias de Johannes Scheffler (1624-
1677), nació en Breslau (Silesia) en el seno de una
familia luterana. En 1653 se covirtió a la iglesia
católica y en 1675 editó la versión definitiva de El
peregrino querúbico.

Ya ordenado, pasó el resto de su vida
en su ciudad natal. Después de una temporada en la
Colegiata de San Matias de Breslau, en pob reza total,
dado al ay uno y las prácticas ascéticas, muere a los
53 años de edad.
Lluis Duch Alvarez, monje de la abadía de Montserrat,
es doctor en Teologia por la universidad de Tubinga
y autor de Mito, interpretación y cultura, Antropologia de
to religión y de la obra en siete volúmenes Antropologia
de la rida cotidiana (1999-2001). entre otras.

LE PÈLERIN CHERUBINIQUE

Tout comme celle de son contemporain Pascal
(1623-1662), l'aeuvre d'Angelus Silesius (1624-1677)
est un point d'intersection où se rencontrent la littéra-
ture et la spiritualité.

Elle occupe une place en que dando la littérature baroque allemande du XVIIe siècle, mais elle reste méconnue en France, à l'inverse de la poésie
baroque française réhabilitée depuis les années 60
grâce à son caractère religieux.

À la fois médecin et poète, doué d'un esprit profondement
spirituel, Silesius fait partie d'un cercle qui
entend réformer le luthéranisme officiel dans le sens de
l'intériorisation et de l'expérience mystique.

En quête d'absolu, Silesius y trouve un milieu d'incubation qui
permet le développement de sa réflexion théologique.

Succède alors une phase de créativité intense durant
laquelle culture mystique et veine poétique se combinent
pour donner naissance au Pèlerin chérubinique, le
chef-d'oeuvre d'un jeune auteur de trente-trois and.

EL PELEGRÍ QUERUBÍNIC

Johannes Scheffler (1624-1677), conegut
amb el nom d'Angelus Silesius, és,
sens dubte, un dels místics més importants
i influents del segle XVII. No sols a
Alemanya, sinó també a la resta d'Europa
arriben els ecos dels seus aforismes
els quals, molt sovint, foren l'incentiu
de pensadors com Goethe, Hegel
Heine, Schopenhauer o Heidegger.

Durant tota la seva vida ell mateix es
considerà un «confessant», és a dir, algú
que donava testimoniatge d'allò que
havia vist i gustat. La influència que sobre
Silesius va exercir Mestre Eckhart
és incommensurable i fàcilment detectable
en molts dístics de la seva obra
El pelegrí querubínic. També hi incorporà
molts altres místics europeus,
com Tauler, Blois, Ruusbroec, Seuse
sant Joan de la Creu i Jacob Böhme.

El tema del naixement de Déu en l'ànima
ocupa un lloc preeminent en l'obra
d'aquest místic. Perquè Déu pugui néixer
en l'ànima, cal que el «jo psicològic»
mori, és a dir, cal que sorgeixi el
jo espiritual», sovint designat amb
l'expressió «jo essencial». L'xhome
espiritual» és la meta vers on tendeix
l'experiència d'Angelus Silesius.

PEREGRINO QUERUBÍNICO, O ,
EPIGRAMAS Y MÁXIMAS
ESPIRITUALES PARA LLEVAR A
LA CONTEMPLACIÓN DE DIOS

Angelo Silesio, pseudónimo
de Johannes Scheffler, nació en
Breslau en 1624 y murió en la
misma ciudad en 1677. Desde
niño mostró grandes aptitudes
intelectuales y un carácter
grave y contemplativo, que le
valió el sobrenombre de «Angelus.

Su trayectoria espiritual se
ve influida por diversas amistades
de gran calidad espiritual y
humana, y por la lectura de autores
como. Jakob Böhme, que
desarrollarán en él una profunda
concepción contemplativa e
interiorizante de la religión, en
contraste con la sequedad y
exterioridad del luteranismo
de su ambiente.

Scheffler terminará
por convertirse al catolicismo
entrando a formar parte, así, de
la corriente mística y contemplativa
a que dio lugar la Contrarreforma
en varios paises de Europa.

Sin embargo, su obra
va mucho más allá de la adhesión
a determinadas formas externas
de la religión. Silesio ha
sido llamado "el último de los
místicos alemanes» y, en efecto,
su obra es un eslabón de la
gran tradición de la gnosis cristiana
-con tan ilustres representantes
en Alemania- que arrancando
en Dionisio Areopagita,
y pasando por Eckhart.
llega hasta Böhme y sus discipulos.

La doctrina de Angelo
Silesio -expuesta en fulgurantes
y a veces paradójicos epigramas-
se inscribe plenamente en esa
teologia mística que
describe a Dios tanto en términos
positivos como negativos
(via negativa) y postula como
posibilidad suprema del hombre
la Unidad con Dios, la deificatio-,
en virtud de esa chispa -increada e
increable que procedente de Dios,
constituye la esencia del hombre.