Pulse en una miniatura para ir a Google Books.
Cargando... The Soul of Man Under Socialism (1891)por Oscar Wilde
Ninguno Cargando...
Inscríbete en LibraryThing para averiguar si este libro te gustará. Actualmente no hay Conversaciones sobre este libro. The European Socialism movement of the 19th century is much different from socialism of today. Many things we take for granted in our so-called capitalist society simply did not exist then for the vast majority of people. Leisure time, vacation, property ownership, college education (or even high school education), child labor laws, did not exist for the vast majority. Barely subsistence wages and a huge pool of people needing work kept the majority of the population lock into wage slavery. There was little individualism if you were a cog in a machine. Two points that caught my attention: "High hopes were once formed of democracy; but democracy means simply the bludgeoning of the people by the people for the people." A great quote about the current national politics of the Untied States. Elections are treated like football games were you chose the red team or the blue team, and no matter who wins you can count on, for the most part, things will be exactly the same after the game as they were before the game. You may bask in the glory of a victory, but the victory is actually pretty hollow, because change will be mostly unnoticeable and the lack of change will be blamed on obstruction from the losing team (or even obstructionist inside the winning team). When has a team said "We accomplished what we wanted." even when they have the majority? Yet, this bludgeoning cost us $4.8 Billion in the 2012 presidential election. "Indeed, so complete has man's personality been absorbed by his possessions that the English law has always treated offenses against a man's property with far more severity than offenses against his person..." This seems to be true in America today. Run a red light and hit someones car and your insurance gets hit for property damage. Police show up, usually several police cars and maybe the fire department too. Cross a crosswalk and get hit by a car, maybe the police will show up, one car at the most. What no witnesses? Well I guess nothing happened here, you really need to be more careful when you cross the street. Another common occurrence, one that happened in my neighborhood. A cyclist stopped at a red light, the car behind him ran the red light killing the cyclist. The driver was charged with failure to drive within the conditions of the road, $250 ticket covered a human life. Looking up "cyclist killed" or "pedestrian killed" on any search engine and you will find many such cases. We haven't changed since Wilde wrote this. Wilde's egoistic utopia found on aesthetic ideals. A scoiety where there is no property, no poverty and hunger and no burdens of wealth. Where machines do all the tedious labour and a man is completely free to chose himself. Wilde seems more concerned with the banality of the bourgeois than the suffering of the proletariat. You can clearly see that this is an artist's vision. It's interesting to contrast this with Ayn Rand. Invdividualism vs communism is a false dichotomy.
Sosialismen og menneskets sjel En som kunne ankomme USA med ordene, "jeg har ingenting annet å fortolle enn mitt geni" peker seg ut som en nokså selvsikker individualist. Den irske forfatteren Oscar Wilde var nettopp det, og hans essay Sosialismen og menneskets sjel (skrevet i 1891) handler i stor grad om menneskenes behov for å utfolde seg som individer, og hvordan samfunnet systematisk hindrer at det skjer. Av: Tim Robinson Publisert: 01.02.1992 Wilde skriver mye om sjønnhet og kunst, men i motsetning til mange radikale kunstnere ser han at også de er formet og kontrollert av det samfunnet de lever i. Det som går igjen i Sosialismen er behovet for at alle menneskene må være frie før noen kan virkelig realisere sin individualitet. Wilde var ingen marxist, men hans forståelse av hvordan individualisme ødelegges var ikke ulik marxismens. "Et menneske som produserer gjenstander til bruk for andre og tar hensyn til deres behov og ønsker, arbeider ikke med interesse. Det kan derfor ikke legge sin sjel i arbeidet." Og når han beskriver et bedre samfunn, "Ingen ville kaste bort livet sitt med å samle på ting og symboler. Menneskene fikk leve. For det å leve er det sjeldneste i verden. De fleste bare reker omkring." Marx skrev om "varefetisjisme" og "fremmedgjøring". Vi er nødt til å selge vår egen arbeidskraft som en vare. For kapitalisme er akkumulasjon og profitt det eneste som teller, derfor blir alt, inkludert menneskene selv, varer. Dette fremmedgjør vårt forhold til alt, også de mest naturlige ting som mat og sex. Våre egne aktiviteter framstår som noe fremmed for oss selv. Wilde reagerte mot datidens utgaver av giftige hamburgere og Cindy-plakater. Sosialismen er et velskrevet og forbanna skrik mot dette systemet og en klar argumentasjon for de mulighetene menneskene har, uten at den sier noe om hvordan mennesker oppdager uante evner og endrer seg sjøl når de bevisst slåss for å endre sin tilværelse. Wildes noe tvetydige holdning til religion gjør at han av og til svever i nærheten av mystisisme. Men han understreker at mennesket er et sosialt vesen og på sitt beste er han en glimrende propagandist for opprør nedenfra: "Vi hører at de fattige ofte er takknemlige for veldedighet. En del av dem er utvilsomt det. Men de beste blant de fattige er aldri takknemlige. De er utakknemlige, misfornøyde, ulydige og opprørske." Wildes betraktninger om kunst er også verdifulle, han mener det er kun de kunstgrener som unngår "publikums" oppmerksomhet som vil kunne utvikle seg noenlunde fritt. Både individer og populære kunstgrener vil bli holdt tilbake på nivået av et minste felles multiplum. Hva Wilde ville sagt om dagens utallige tv-kanaler som alle viser de samme programmene kan vi bare tenke oss. Oversetteren Unn Falkeid påpeker at forholdene var annerledes for hundre år siden. Hun konkluderer med at Wildes estetisme og tanker om skjønnhet er det viktige i hans essay. Hun får med at hadde han sett de "sosialistiske landene" så hadde Wilde nok innsett det urealistiske i å legge sosialisme til grunn for individualisme og personlig frihet. Og som så ofte skjer med opprørere når de er trygt plassert i graven får vi høre at teksten "har kanskje ikke en like eksplosiv kraft i dag". Falkeid nevner ikke at Wilde utfordret samfunnets hykleri og dobbeltmoral også i praksis. Han levde i victorianske England som åpen bi-fil og hadde et homofilt forhold til en adelssønn. Av den grunn ble han satt i fengsel, der han fortsatte sitt raseri mot et umenneskelige system. Det engelske establishment forfulgte ham til sin død i 1900. Selvsagt har verden endret seg, (hvor mye kan diskuteres hvis man ser på Thatchers forfølging av homofile på åtti-tallet), men essensen i Wildes budskap er like relevant i dag. At mennesket har en iboende individualisme som ikke vil bli realisert gjennom det frie markedet og høyre-liberalisme, men kun gjennom en bevisst kamp for hele menneskehetens frigjøring. Dette er i dag som det var i 1890 selve hjertet i kampen for sosialisme. De fleste i dag vil si at Wildes visjoner var urealistiske og utopiske. Han svarer best selv: "En praktisk plan er enten en som allerede eksisterer eller som kunne realiseres under de bestående forhold. Men det er nettopp den rådende tilstanden vi bekjemper....... " "De systemene som svikter, er de som bygger på menneskenaturens konstans, og ikke på dens vekst og utvikling. Ludvig 14.s villfarelse var at han trodde at menneskenaturen alltid var den samme. Resultatet ble den franske revolusjon. Det var et beundringsverdig utfall."
Juan Nu o traduce y prologa el alma del hombre bajo el socialismo con un mpetu que rejuvenece a Wilde: "Ha sido necesario recorrer este amargo siglo de decepciones y fracasos, de genocidios y amenazas Para que las palabras de Wilde comiencen a cobrar sentido, y as , junto a las cualidades de ingenio, brillantez, genialidad y perfecci n est tica, surja la de visionario y cr tico". No se han encontrado descripciones de biblioteca. |
Debates activosNingunoCubiertas populares
Google Books — Cargando... GénerosSistema Decimal Melvil (DDC)335Social sciences Economics Socialism and related systemsClasificación de la Biblioteca del CongresoValoraciónPromedio:
¿Eres tú?Conviértete en un Autor de LibraryThing. |
La traduzione di Luisella Artabano mi pare un po' ricercata, e mi chiedo se non fosse stato meglio usare uno stile un po' più sanguigno; è comunque scorrevole, e il libro si legge molto in fretta anche perché davvero breve; l'introduzione di Luciano Cafagna a mio avviso può essere saltata, perché non aggiunge moltissimo al testo. ( )