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Cargando... Dialoguespor Gilles Deleuze, Claire Parnet
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El dilogo no tendra que establecerse entre personas, sino entre lneas, entre captulos o partes de captulo. Esos seran los verdaderos personajes. Perder la memoria: mejor levantar bloques, hacer que floten, un bloque de infancia no es un recuerdo infantil. Un bloque nos acompaa, siempre es annimo y contemporneo, siempre funciona en presente. Olvidar la historia: la cuestin de los devenires y de su geografa. Un devenir-revolucionario es ms importante que el futuro o el pasado de la revolucin. Un devenir-mujer, un devenir-animal son ms importantes que la diferencia de sexos y de reinos. No pararse a recapitular: mejor trazar lneas. Las lneas no tienen origen, crecen por el medio. Nunca se hace tabla rasa. Como la hierba, siempre se est en medio de algo. Cuanto ms consideremos el mundo a partir de su situacin actual ms posibilidades tendremos de cambiarlo. No se han encontrado descripciones de biblioteca. |
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> DIALOGUES, Gilles Deleuze, Claire Parnet, Flammarion 1977. — Une nouvelle collection chez Flammarion, "Dialogues", où il est demandé aux penseurs contemporains "de réfléchir à haute voix sur leur propre recherche, quel que soit leur champ... d'en expliquer le plus simplement les enjeux... d'éclairer et faciliter les abords de leurs oeuvres déjà parues en esquissant "La biographie d'une pensée", et le tout par l'intermédiaire d'un questionneur/interlocuteur. Un "Chomsky" a déjà paru, ainsi que ce "Deleuze", et on nous promet Michel Serres, Pierre Klossowski et Roman Kakobson. — Il n'est pas facile de présenter de Deleuze, parce que lui-même pousse dans le sens d'une dissolution de toute structure : perdre la mémoire, oublier l'histoire, ne pas faire le point, abolir l'interprétation, supprimer la subjectivité, enlever les formes, "se séparer de l'appareil d'Etat et de tout système qui le prend pour modèle ou veut le conquérir". Moins difficile que ses autres écrits, ce livre peut servir d'introduction à la pensée de Deleuze qui demeure une des voix les plus actuelles de la révolution épistémologique contemporaine.
—Mainmise, 1978, avril