Varias han sido las traducciones que se han hecho a partir de la del siglo xviii por el padre Francisco Ximénez, pero el americanista guatemalteco Adrián Recinos nos presenta aquí una versión más cuidadosa y precisa, con lo que logra trasmitirnos la compleja belleza de este libro, a la vez un documento histórico, un legado misterioso y un deleitable poema narrativo, rico en aventura y fantasía.

El Popol Vuh es una recopilación de narraciones míticas, legendarias e históricas del pueblo k’iche’, el pueblo maya guatemalteco con mayor cantidad de población. El libro, de gran valor histórico y espiritual, ha sido llamado el Libro Sagrado de los mayas.

El Padre Francisco Giménez, monje dominico que participó en la evangelización de Guatemala, donde murió en Chichicastenango, recopiló o tradujo del quiché -no se sabe muy bien- la historia de la creación del mundo según el libro sagrado de los indios, el "Popol Vuh". ( )

POPUOL VUH

amado gn
16:04 (hace 0 minutos)
para mi

CUANDO NIÑA, ofa yo embelesada a mi padre contar episodios
del Popol Vuh y al llegar a los doce años, le pedí el libro
para recrearme en su lectura. Me dio la edición de Villacorta
y Rodas, la única que se conseguía por entonces. Debo confesar
que no pude entenderlo, era un lenguaje demasiado enrevesado para
mí jtenía tantas repeticiones! y, aunque llegué al final, bien poco
logré desentrañar de su contenido. Pero me quedó el deseo de que
alguien lo escribiera al alcance de la comprensión de quienes lo
leyeran, grandes y chicos. Pasaron los años mas como ninguno
lo redactó en la forma que lo deseaba, decidí hacerlo yo misma y
después de haber laborado durante ocho años quedó en su forma
actual: una adaptación del Libro Sagrado ilustrada con dibujos de
los Códices Mayas.

Tomé las leyendas de la segunda versión revisada de Ximénez
que se encuentran en su Historia de la Provincia de San Vicente
de Chiapa y Guatemala, tomo I, publicada por la Sociedad de
Geografía e Historia de Guatemala, en 1929.

Conociendo el valor de una buena síntesis, traté de conservar,
en cierta medida, el español del siglo xVII en el que fue escrito,
suprimí repeticiones y arreglé algunas frases para hacerlo más
comprensible; hay párrafos que dejé como los tiene Ximénez, otros
los reduje a pocas palabras. También sustituí algunos términos
arcaicos por otros de uso actual. En unos pocos casos tuve que
usar frases aclaratorias, que están sobreentendidas en el contexto.
Las historias se encuentran completas excepto las genealogías de
los jefes quichés que no tenían lugar en un compendio de esta
naturaleza. Imité a Rudyard Kipling en su Hijo de la Selva por la
forma de dar los nombres en el idioma original seguidos de su
traducción como Coy, el Mico; los Ahauab, los Señores; Tamazul,
el Sapo; Xibalbá, el Infierno, etc.

Vivían en mí las imágenes evocadas por las maravillosas
descripciones de mi padre, que hacían desfilar claramente ante mis
ojos las escenas que se desarrollaban en el Libro del Consejo...

POPOL VUH

INTRODUCCIÓN

Los PUEBLOS del Continente americano no se
encontraban al tiempo del descubrimiento en el estado
de atraso que generalmente se cree. En lo material
habían alcanzado un notable grado de adelanto, a pesar
de su aislamiento del resto del mundo, como lo
demuestran las obras de arquitectura, los caminos
de los incas del Perú y de los aztecas de México y
los mayas de Yucatán y Guatemala, la organización
social y política y las conquistas en el orden intelectual.

Los mayas, especialmente, poseían conocimientos
exactos de los movimientos de los astros
un calendario perfecto y una sorprendente aptitud
para los trabajos literarios y artísticos.

Las guerras de la Conquista fueron sumamente
destructoras. La opulenta ciudad de México o
Tenochtitlán fue arrasada por los vencedores.
La capital de los quichés de Guatemala, llamada Utatlár
o Gumarcaah, pereció entre las llamas junto con
sus reyes, y sus habitantes fueron reducidos a la
esclavitud. No corrieron mejor suerte los documentos
pertenecientes a la cultura de los indios que
fueron destruidos por los primeros misioneros
cristianos para obligarlos a abandonar sus viejas creen
cias religiosas. Y, sin embargo, esos mismos misioneros,
pasado el ardor de la persecución religiosa, se
dieron a la fructuosa labor de recoger la tradición
indígena y las noticias de sus artes y costumbres
las cuales se han conservado felizmente en las obras
e Sahagún, Las Casas, Torquemada y otros escritores...