Ilíada

Canto Primero al Canto XXIV. ( )

Librería 7. Estante 2.

Librería 7. Estante 1.

La Ilíada, compuesta en el siglo VIII a.C., narra una leyenda micénica situada en el siglo XIII a.C., una "edad heroica" dominada por los aspectos militares.
En este primer poema, los griegos logran apoderarse de la ciudad de Troya gracias a un ardid ingenioso, después de que ejércitos enemigos hubieran rivalzado en heroísmo durante cerca de diez años. ( )

LA ILIADA

Este libro es una de las mejores obras maestras de la civilización griega, y sin embargo, para convertirse en la Grecia que conocemos hoy (es decir, la Grecia que ambos recordamos y reverenciamos), los valores únicos de Heroísmo y Honor que resuenan en estas páginas debieron ser diluido, si no completamente anulado, para los valores 'cosmopolitas' que eventualmente nos conducen. Si estuvieras hoy para detener al azar a la gente en la calle y preguntarles '¿quién fue el mejor griego?' podría esperar escuchar el nombre de un filósofo, poeta, trágico o quizás un político (probablemente ateniense). Pero si tuviéramos que hacer esa pregunta de los griegos de la época clásica o incluso de los períodos posteriores (alejandrino, romano) casi con certeza responderían a Aquiles. ¡Aquiles! Pero es difícil imaginarlo incluso viviendo en una ciudad sin destruirla finalmente ...

Esta línea divisoria entre la Grecia arcaica de Homero y la Grecia clásica que idolatramos está personificada por los héroes Aquiles y Odiseo. Aquiles, y su furia, representan la manera anticuada de hacer las cosas, mientras el astuto Odiseo representa el cosmopolitismo de la Grecia posterior, la Grecia que conocemos, recordamos y reverenciamos. Mire el Libro 9, "La Embajada de Aquiles", para ver una representación dramática de esta transición y ver cuán hábilmente Homero hace su magia. La furia de Aquiles sigue siendo inimaginablemente ensimismada; no experimenta nada más que a sí mismo.

Su deshonra por parte del líder de la alianza griega, Agamenón (quien había tomado, entre otras cosas, el premio de guerra de Aquiles - Briseis de "brazos blancos"), todavía hierve en su corazón. Como resultado, Aquiles y sus hombres se han retirado de la batalla. Cuando llega la embajada (que consiste en Odiseo, Fénix y Áyax) encuentra a Aquiles peor que indiferente al sufrimiento de sus aliados. Odiseo habla, dando lo que parece ser una repetición exacta del "inestimable rescate" de Agamenón para apaciguar la ira de Aquiles. Pero astuto (o si lo prefiere, diplomático) Odiseo deja de lado los comentarios finales de Agamenón: "¡Que se someta a mí! Sólo el dios de la muerte es tan implacable, la Muerte no se somete a nadie, por lo que los mortales lo odian sobre todo a los dioses ¡Que se doblegue ante mí! Yo soy el Rey supremo, soy el más anciano, afirmo, el hombre más grande ".

Odiseo deja astutamente estos últimos comentarios, pero Aquiles no se engaña. "Odio a ese hombre como las mismas Puertas de la Muerte que dice una cosa pero esconde otra en su corazón". Esto se dice no solo de Agamenón, sino también del rostro de nuestro querido Odiseo, el hombre que, mucho más que cualquier otro héroe que combatió en Troya, personificó la capacidad de decir una cosa pero significa otra. La teoría literaria a menudo (más a menudo en el pasado que hoy) ha dudado en colocar a Aquiles y Odiseo en esquinas opuestas, ¡pero no seamos tan delicados! Tampoco debe uno suponer que estas observaciones de Aquiles están destinadas a toda la embajada. Después de cada orador posterior, cada uno menos elocuente que el anterior, Aquiles cede un poco del rechazo total inicial que arrojó en la cara de Odiseo.