Librería 2. Estante 3.

LA LIBERTAD PRIMER Y ÚLTIMA

¿QUÉ ES LO QUE BUSCAMOS?

¿Qué es lo que busca la mayoría de nosotros? ¿Qué es lo que
cada uno de nosotros quiere? Sobre todo en este mundo de
desasosiego, en el que todos procuran hallar algo de felicidad,
algo de paz, o algún refugio, resulta sin duda importante averiguar
qué es lo que intentamos buscar, qué es lo que tratamos de
descubrir. Es probable que la mayoría de nosotros busque algo
de felicidad y algo de paz; en un mundo sacudido por disturbios,
guerras, contiendas, luchas, deseamos un refugio donde
pueda haber algo de paz. Creo que eso es lo que casi todos
deseamos. Y así proseguimos, yendo de un dirigente a otro, de una
organización religiosa a otra, de un instructor a otro.

Ahora bien: ¿andamos en busca de la felicidad, o lo que buscamos
es alguna clase de satisfacción de la que esperamos obtener la
felicidad? Sin duda hay diferencia entre felicidad y satisfacción.
¿Podéis buscar la felicidad? Tal vez podáis hallar satisfacción: pero,
ciertamente, no podréis encontrar la felicidad. La felicidad, sin duda,
es una consecuencia; es una derivación de algo. Antes, pues, de
consagrar nuestra mente y corazón a algo que requiere gran dosis
de seriedad, de atención, de pensamiento, de cuidado, debemos
descubrir qué es lo que buscamos: si es felicidad o satisfacción.
Temo que la mayoría de nosotros busque satisfacción. Deseamos
estar satisfechos, deseamos hallar una sensación de plenitud al
final de nuestra búsqueda.

LA LIBERTAD PRIMERA Y ULTIMA

La liberiad primera y ultima es
considerado por muchos como el mejor
libro de Krishnamurti. Aldous Huxley
en su eselarecedor prólogo, se pregunta.
¿qué es exactamente lo que nos propone
el sabio hindú? Y la respuesta es que no
se trata de un sistema de creencias, ni de
un catálogo de dogmas, ni de un repertorio
de ideas, ni de una clase de yoga; lo esencial
es trascender los símbolos y alcanzar la
libertad de cada instante

Esta libertad surge con la superación del
ego, pero también de los "sistemas" de
pensamiento organizado.

Una y otra vez enseña Krishnamurti que la
esperanza está en el interior de cada ser humano,
no en los sislemas filosóficos ni en los credos
religiosos.

La verdad nunca puede ser la repetición de
una doctrina. «Cuando la verdad se repite,
deja de ser la verdad.» Por esto, incluso los
libros sagrados tienen poca relevancia. Es a
través del conocimiento propio y de la libertad
interior como se llega a la realidad. «Los hombres
de buena voluntad no deben tener formulas Lo
que importa no son las ideas sino la experiencia.
Hay una espontancidad trascendente en la
vida, una "realidad creadora", como la llama
Krishnamurti, que se revela cuando la mente
se coloca en estado de "alerta pasividad".

En La libertad primera y iltima se expone una
gran variedad de temas, como pueden ser el
sufrimiento, el miedo, la sexualidad, la envidia,
etc., pero siempre alrededor de un hilo conductor,
y apuntando a la más radical liberación.

LA LIBERTAD PRIMERA Y ÚLTIMA

Qué es precisamente lo que nos ofrece
Krishnamurti? ¿Qué es lo que podemos
aceptar, si nos parece bien, pero con toda
probabilidad preferiremos rechazar? No se
trata, como hemos visto, de un sistema de
creencias, de un catálogo de dogmas, ni
de un repertorio de ideas o ideales. No se
trata de ningún caudillaje, ni mediación, ni
dirección espiritual, ni siquiera se trata de un
ejemplo; ni de un ritual, ni de una iglesia, ni
de un código, ni de una elevación o alguna
forma de parloteo estimulador. El proceso
liberador ha de comenzar con la comprensión
sin opción de lo que queréis, y de vuestras
reacciones ante cualquier sistema de
símbolos que os diga que debéis o no debéis
querer eso. Mediante esta comprensión sin
opción, a medida que penetra en los estratos
profundos del 'ego' y del subconsciente con
él asociado, surgirán el amor y la mutua
comprensión; pero éstos serán de naturaleza
muy distinta al amor y la mutua comprensión
que nosotros conocemos. Esta comprensión
sin opción -en todo instante y en todas las
circunstancias de la vida-es la única
meditación eficaz.

La autocomprensión sin opción nos
lleva a la Realidad creadora, que está debajo
de todas nuestras ilusiones destructivas, nos
lleva a la serena sabiduría que siempre está
allí a pesar de la ignorancia, a pesar del
conocimiento, que es meramente otra forma
de la ignorancia. El conocimiento es cuestión
de símbolos, y es, con demasiada frecuencia,
un estorbo a la sabiduría, al descubrimiento
de uno mismo de instante en instante. La
mente que ha llegado a la quietud de
la sabiduría "comprendierá el ser,
comprenderá lo que es amar. El amor no es
personal ni impersonal. El amor es amor,
y la mente no puede definirlo ni describirlo
como algo exclusivo ni inclusivo. El amor es
su propia eternidad; es lo real, lo supremo, lo
incomensurable
Aldous Huxley

LA LIBERTAD PRIMERA Y ÚLTIMA

PREFACIO
El hombre es un ser anfibio que vive a un tiempo en dos
mundos: el mundo de los hechos, y el mundo que él ha hecho;
el mundo de la materia, la vida y la conciencia, y el mundo de
los símbolos. En nuestro pensar utilizamos una gran variedad de
sistemas de símbolos: el lenguaje, las matemáticas, el arte
pictórico, la música, el ritual, etcétera. Sin tal sistema de símbolos no
habría arte, ni ciencia, ni filosofía, ni siquiera tendríamos los
rudimentos de la civilización; en otras palabras, descenderíamos a
la animalidad.

Los símbolos son, pues, imprescindibles. Pero, como tan claramente
demuestra la historia de todos los tiempos, los símbolos también
pueden tener consecuencias fatales. Consideremos.
por ejemplo, de un lado el ámbito de la ciencia, y de otro, el de
la política y la religión. El pensar, y actuar en consecuencia,
dentro de un grupo de símbolos nos ha permitido comprender y
hasta cierto punto dominar las fuerzas elementales de la naturaleza.
En cambio, el pensar, y actuar en consecuencia, dentro de
otro grupo de símbolos nos hace utilizar esas fuerzas como
instrumentos para el asesinato en masa y el suicidio colectivo. En
el primer caso los símbolos estuvieron bien escogidos, cuidadosamente
analizados y progresivamente adaptados a los hechos
que van surgiendo en la existencia física. En el segundo caso los
símbolos originalmente mal escogidos no han sido nunca sometidos
a riguroso análisis, ni tampoco se han ido modificando...