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> ALAIN DANIÉLOU, TEXTES INÉDITS :
1. Origines et Pouvoirs de la musique
2. La Civilisation des différences
3. Shivaïsme et Tradition primordiale
Les Cahiers du Mleccha, 2003 - Editions Kailash (69, rue Saint-Jacques, 75005 Paris), Préfaces de Jean-Louis Gabin.
Je ne fais partie ni des admirateurs inconditionnels d'Alain Daniélou ni de ses détracteurs farouches. Le tenir pour un " maître spirituel " est, à mon sens, plutôt trahir sa mémoire puisque lui-même, qui avait bien d’autres vanités, n’en affichait point dans ce domaine et se voulait un simple " passeur ", un intermédiaire intègre et enthousiaste entre l’Inde traditionnelle et l’Occident moderne. Au fond la spiritualité de l'Inde n’était pour lui qu'un élément fondamental et incontournable de la culture hindoue, de l'art de vivre hindou qu'il aimait tant, et l'on peut même se demander si ce n’est pas pour cette raison qu’il étudia les textes sacrés de l’Inde, plus par ” devoir " et honnêteté que par attirance véritable : car, frère de cardinal et fils d'une sainte femme, il avait une véritable allergie à la réalité mystique et plus largement à ce qu'on appelle en Occident " religion " (son hostilité au monothéisme judéo-chrétien et islamique est bien connue), et même dans le monde hindou, où il vécut pourtant si longtemps, il nourrissait la plus grande méfiance envers les " saints " et les " sages ". On est d’ailleurs confondu de voir à quel point cet homme, si doué intellectuellement et artistiquement, a pu manquer d’intuition et de sensibilité spirituelles (voir le portrait, affligeant d’incompréhension malveillante, qu’il a fait de Ramana Maharshi dans son Chemin du labyrinthe : même celui du même Maharshi par Lanza del Vasto, dans le Pèlerinage aux sources, est moins obtus). Quant à l’oeuvre propre de Daniélou, elle est riche, complexe, inégale. Ma préférence va au Polythéisme hindou, somme touffue et flamboyante, et, un peu moins aux Quatre Sens de la vie. Son travail de traducteur d’ouvrages sacrés ou profanes (par exemple le théâtre de Harsha) est également digne d’éloges (sauf ses Kâma-sûtra, légèrement fantasmatiques). En revanche, d’autres aspects de son oeuvre, je l’avoue, me convainquent peu et parfois me fatiguent : shivaïsme galopant, obsessions phalliques, homosexualité triomphale, tendance à habiller de " métaphysique " des faiblesses, je le crains, très physiques et qui ne me gênent d’ailleurs nullement, du moment qu’on n’appelle pas à la rescousse le panthéon et l’arrière-panthéon des dieux pour les justifier (nombre de pseudo-tantriques aujourd’hui, et qui n’ont pas le talent de Daniélou, utilisent les mêmes ficelles).
Tous ces défauts et ces qualités, vous les retrouverez dans ces inédits (articles, conférences) recueillis dans une série de " Cahiers " (trois déjà parus et plusieurs autres en préparation), dits " Cahiers du Mleccha " (Mleccha signifie en sanskrit " étranger ”, " barbare ", et tout non-Hindou, fût-ce Daniélou ou la reine d’Angleterre, est un barbare pour un brahmane traditionnel). Les présentations sont sobres et élégantes, le prix de chaque Cahier est raisonnable, et les préfaces dues à Jean-Louis Gabin remarquables de précision et de clarté. Qu’on l’aime ou qu’on ne l’aime pas ou que, comme moi, on l’apprécie sans la sacraliser, la lecture de Daniélou reste stimulante, elle pique, elle a du goût et change de l’habituelle bouillie universitaire ou des sucreries dévotionnelles que tant de Mlecchas continuent à identifier à l'hindouisme ". (Pierre FEUGA)
—Infos Yoga, (50), Déc. 2004/Janv. 2005, (p. 43)