LES GNOSTIQUES

Notre univers est-il un monde manqué?
L'homme est-il un être véritablement achevé?
Et les institutions, lois, traditions qui nous gou-
vernent sont-elles là pour nous libérer ou au
contraire pour maintenir l'humanité dans une
sujétion millénaire? C'est à ces questions que
répondirent, il y a dix-huit siècles, en Grèce
et en Égypte, les philosophes gnostiques. Et
ils proposèrent à leurs contemporains une
image du monde si nouvelle, si libertaire, que
d'emblée ils furent relégués parmi les pre-
miers hérétiques, les premiers philosophe:s
maudits de l'histoire.

LOS GNÓSTICOS

Este libro es una meditación lírica sobre el gnosticismo antiguo como la "traición" del cosmos físico. Está bellamente escrito. Lacarriere tiene fanáticos de peso pesado como Lawrence Durrell y Marguerite Yourcenar.
Lacarriere transmite amablemente el horror alienado que los antiguos gnósticos sentían por el mundo que les rodea. Y sostiene que esto es en cierto modo comparable a nuestra alienación contemporánea bajo el capitalismo. De esta manera, una herejía antigua y una revolución moderna se utilizan para iluminarse mutuamente. Y nuestro autor hace esto de una manera que es muy convincente.
También me interesaron bastante las breves críticas que nuestro autor hace a la llamada Escuela Tradicionalista (la discusión se desarrolla hacia el final del libro) que comienza con René Guénon. Para nuestros propósitos aquí, digamos que los Tradicionalistas sostienen que la Verdad que todas las Grandes Tradiciones Religiosas señalan es insuperable, y así ellos, y solo ellos, son los portadores de la Verdad.

La discusión con esto es (o eso me refiero a Lacarriere) que dado el mal radical del mundo (según los gnósticos), no podemos esperar ninguna ayuda de las religiones pasadas que todos hablaban en un tiempo muy diferente. Nuestro autor argumenta que este "culto del pasado" "solo puede distraer al hombre de su verdadera búsqueda: la búsqueda de una nueva conciencia, que surge de su experiencia inmediata y depende del presente".

Por supuesto, esto es exactamente lo que temía más Guénon. 'Todos haciendo lo suyo'. Aunque creo que Guénon tiene un punto específico aquí, Lecarriere ciertamente tiene razón al argumentar que el Hombre ya no es el receptor pasivo de los golpes de naturaleza que tuvo en la época antigua o incluso medieval. ¡La revolución industrial / tecnológica capitalista moderna ha cambiado todo eso! Las varias grandes religiones que nacieron después de la Revolución Agrícola y el consecuente surgimiento del Imperio no pueden esperar hablar a un mundo en el cual el Hombre se ha convertido en un Poder Eficaz.

Esto es radicalmente nuevo. Nuestro autor sostiene que las respuestas religiosas a la condición humana, si se pueden encontrar, solo deben ser en el futuro, no en el pasado.
A Enorme si, ... pero estoy de acuerdo. La modernidad ha cambiado la forma en que las personas viven tanto como lo hizo la Revolución agrícola. Las Religiones axiales de la edad surgieron como una respuesta a esto. Si los cambios provocados por la modernidad (industria, tecnología y ciencia, medios de comunicación e internet) demuestran ser tan profundos como los que están en los albores de la historia y continúan perdurando, ya no es del todo imposible imaginar una nueva religión (y sensibilidad religiosa). / ethos) eventualmente subiendo y tragándose a sus predecesores.
Creo que Lecarriere no solo se imaginó esto, sino que también lo esperó .