El tratado político es una descripción de cómo debería ser el Estado ideal, con tres versiones: monárquica, aristocrática y democrática. Desgraciadamente, esta última parte quedó apenas iniciada, porque el texto está inacabado. Por cierto, que el final es precisamente el momento en que Spinoza justifica por qué las mujeres, como los niños o los locos, no deben participar del poder. Con lo que les gusta a algunos "progresistas" citar a este hombre.

El "Tratado teológico-político" dedica la mayor parte del tiempo a hacer exégesis bíblica. Me ha gustado el planteamiento de base: los textos sagrados son religiosos, no históricos, y así hay que interpretarlos. Sin embargo, junto con interpretaciones muy certeras, encontramos justificaciones tomadas por los cabellos.

Por otro lado, para nuestro autor las leyes de la Naturaleza son designios de Dios y, por tanto, ciencia y religión no solo no se oponen sino que convergen. Esto es estupendo. El problema es que de aquí Spinoza deriva una superioridad práctica de la razón humana sobre la voluntad divina y anula la capacidad de actuación de un Dios personal. Muchas personas afirman creer en "el Dios de Spinoza" porque, en realidad, este Dios explica el origen del Universo, pero después ya no hace nada más. Es un Dios cómodo, para Él y para nosotros, porque podemos afirmar su existencia pero ignorarlo por completo. Yo no creo en este Dios, sino en uno que se preocupa por todas y cada una de sus criaturas, un Dios-Madre que, si hace falta, se salta sus propias reglas. Poner las reglas, que en definitiva solo son las reglas que conocemos, por encima de su Creador me parece un grave error. ( )