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El pensamiento y lo moviente (1934) es el último libro de Henri Bergson. Y no es poco decir en un pensador que arrastró desde siempre una intuición única. Intuición desplegada en un abanico multicolor, y no obstante única. Tal intuición es, para el filósofo, algo simple, infinitamente simple, tan extraordinariamente simple que el filósofo jamás ha llegado a decirla. Y por eso ha hablado toda su vida. Solamente quien posee una visión puede filosofar. Y la suya era la de una vida sub specie durationis, inserta en el flujo continuo e indivisible de la realidad, entablando con ella una larga camaradería, ganando su confianza. El filósofo, a la manera del buen sastre, trabaja "a medida", un traje para cada ser, aquel que le calza, que es el suyo. Pero mientras tanto el ser se ha convertido en algo huidizo, por tanto el esfuerzo del filósofo es singular, y su herramental clásico -analítico- se convierte en herrumbre. Solo una filosofía a la vez moviente puede penetrar en el murmullo impersonal de la vida profunda, donde el tiempo se vuelve eficaz, cargado de esa diferencia de tensión que es quizá el elemento clave de la existencia. Un tiempo que dura, una evolución preñada de imprevisible novedad, creadora, un presente espeso y a la vez elástico, que se dilata hacia el pasado y hacia el porvenir. Dicha intuición, visionaria, que es ya la de Bergson sin pertenecerle del todo, se ha dilatado al máximo, hasta esta cima del pensamiento que nos presenta un cambio único que se estira como una melodía indivisible, donde lo importante no es "algo que cambia" sino "el cambio mismo", y donde aflora la imagenque es tal vez más potente que el concepto, en tanto puede atraernos aquella intuición huidiza. Pero entonces quizá haya que pensar en un universo de imágenes per se, más allá de una "conciencia imaginante" a la manera sartreana. Universo enunciado por Bergson mediante una fórmula luminosa: un devenir sin necesidad de soporte. ¿Qué es esta visión? ¿Es falsa, es verdadera? Poco importa. Nos volverá más fuertes y más alegres, eso es todo.… (más)
Um ensaio simpático que expõe a concepção vitalista bergsoniana do que é a metafísica e de porque ela sobreviveria aos impedimentos kantianos. Não obstante, é bastante difícil para mim aceitar as ideias postas da maneira como o são: a intuição que apreende o processual/móvel/contínuo que se essencializa na noção de duração me é demasiado psicologicamente humana e eu diria que a ideia de continuidade é hipostasiada. Embora eu acredite em um papel importante da intuição, tudo aquilo que reforça uma oposição entre conceito fixo e redutor e a intuição como o lugar real da apreensão, dando espaço ao inefável, leva-me a pensar como o conceito de conceito estaria possivelmente sendo pensado de modo incompleto, ou frágil. ( )
Información procedente del conocimiento común inglés.Edita para encontrar en tu idioma.
What philosophy has lacked most of all is precision.
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Is there anything more daring, anything newer than to announce to physicists that the inert will be explained by the living, to biologists that life will only be understood through thought, to philosophers that generalities are not philosophical, to teachers that the whole must be taught before its elements, to students that one must begin by perfection, to man, more than ever given over to egoism and hatred, that the natural driving power of man is generosity?
El pensamiento y lo moviente (1934) es el último libro de Henri Bergson. Y no es poco decir en un pensador que arrastró desde siempre una intuición única. Intuición desplegada en un abanico multicolor, y no obstante única. Tal intuición es, para el filósofo, algo simple, infinitamente simple, tan extraordinariamente simple que el filósofo jamás ha llegado a decirla. Y por eso ha hablado toda su vida. Solamente quien posee una visión puede filosofar. Y la suya era la de una vida sub specie durationis, inserta en el flujo continuo e indivisible de la realidad, entablando con ella una larga camaradería, ganando su confianza. El filósofo, a la manera del buen sastre, trabaja "a medida", un traje para cada ser, aquel que le calza, que es el suyo. Pero mientras tanto el ser se ha convertido en algo huidizo, por tanto el esfuerzo del filósofo es singular, y su herramental clásico -analítico- se convierte en herrumbre. Solo una filosofía a la vez moviente puede penetrar en el murmullo impersonal de la vida profunda, donde el tiempo se vuelve eficaz, cargado de esa diferencia de tensión que es quizá el elemento clave de la existencia. Un tiempo que dura, una evolución preñada de imprevisible novedad, creadora, un presente espeso y a la vez elástico, que se dilata hacia el pasado y hacia el porvenir. Dicha intuición, visionaria, que es ya la de Bergson sin pertenecerle del todo, se ha dilatado al máximo, hasta esta cima del pensamiento que nos presenta un cambio único que se estira como una melodía indivisible, donde lo importante no es "algo que cambia" sino "el cambio mismo", y donde aflora la imagenque es tal vez más potente que el concepto, en tanto puede atraernos aquella intuición huidiza. Pero entonces quizá haya que pensar en un universo de imágenes per se, más allá de una "conciencia imaginante" a la manera sartreana. Universo enunciado por Bergson mediante una fórmula luminosa: un devenir sin necesidad de soporte. ¿Qué es esta visión? ¿Es falsa, es verdadera? Poco importa. Nos volverá más fuertes y más alegres, eso es todo.
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