"Parménides" es un diálogo sobre el ser, lo uno y lo múltiple; es decir, lo que nosotros llamamos "metafísica". "Teeteto" va sobre el conocimiento, las percepciones, la verdad y la mentira. "La república" lo leí hace no mucho tiempo y no la he leído ahora. "Parménides" me ha resultado más árido, seguramente por el tema, y me ha resultado más fácil el último diálogo de este tomo.

Pero sigo maravillándome de la capacidad literaria de Platón. En medio de las elucubraciones encontramos digresiones y auténticas "morcillas" que, estoy convencido, tienen como única función mantener la atención del público. Y, sobre todo, las ambientaciones, que son ya bastante elaboradas. Como ejemplo, la del "Parménides": Céfalo llega a Atenas y allí se encuentra con Adimanto y Glaucón, ambos hermanos del propio Platón. Anda buscando a un tal Antifonte, hermanastro de Adimanto y Glaucón (y, por tanto, también de Platón) porque se sabía de memoria una conversación que había tenido lugar entre los jóvenes Sócrates y Zenón de Elea, junto con el maestro de este último, Parménides. La conservación se la había transmitido Zenón a un Pitodoro, y este a su vez a Antifonte, el cual accede a repetírsela a Céfalo, que es quien supuestamente la transcribe.

No me resisto a contar también la del "Teeteto". Se encuentran Euclides y Terpsión, dos viejos amigos de Sócrates que eran jóvenes cuando él murió, y uno cuenta al otro que ha visto cómo traían muy enfermo del ejército a su común amigo Teeteto. Euclides entonces recuerda los elogios que le había hecho Sócrates e incluso un diálogo entre el ya viejo maestro y el joven Teeteto. El diálogo había tenido lugar en pleno campo, con la participación del común amigo Teodoro. Al volver a la ciudad, Sócrates había relatado el diálogo a Euclides, quien cuenta que "al llegar a casa, escribí lo que recordaba y luego, en mis ratos de ocio, continuaba con ello a medida que me iba acordando. Además, siempre que iba a Atenas le preguntaba a Sócrates lo que había olvidado y, cuando llegaba aquí, hacía las correcciones oportunas. De esta manera, más o menos, es como escribí toda la conversación". Naturalmente, Terpsión le pide leerlo y ambos van a casa de Euclides, donde un esclavo les lee el diálogo.

La forma de transmisión oral me recuerda a muchos relatos tradicionales y me da que pensar sobre la forma, en general, de transmitirse la historia y el conocimiento entre los seres humanos. ( )