Y ahora el lector que ha leído este Prólogo - que no es necesario para inteligencia en lo que sigue - puede pasar a hacer conocimiento con la tía Tula, que si supe de Santa Teresa y de Don Quijote, acaso no supo ni de Antígona la griega ni de Abisag la israelita.

Traster 4 - caixa 2

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"Cuando la vio gozar, sufriendo al darle su primer hijo, es cuando comprendió cómo es el amor más fuerte que la vida y que la muerte y domina la discordia de éstas; cómo el amor hace morirse a la vida y vivir la muerte; cómo él vivía ahora la muerte de su Rosa y se moría en su propia vida." ( )

Reflejo de una época, dónde la represión de la mujer a través del control de su sexualidad y de la religión marcan la tónica general. La novela fue publicada en 1921

Gertrudis (Tula), recibe de su hermana Rosa, en el lecho de muerte, la responsabilidad de ser madre espiritual de sus hijos e incluso de su propio marido, al que califica de otro hijo más ("Créeme que es otro niño, un niño grande y antojadizo", pag.51) y llega a pedirle que sea su nueva esposa ("yo sé que no podrá vivir sin mujer, lo sé... pues que...", pag.51) para que sus hijos no tengan "madrastra" (con todas las connotaciones negativas del término, visualizadas en Blancanieves o a la Cenicienta).
Tula, asume su responsabilidad de forma abnegada, pero empieza a asumir un control férreo sobre todos ellos, en especial de los hombres, primero Ramiro, que no puede refrenar su instinto sexual y deja embarazada a Manuela, la criada, otra víctima de la moral sexual, que no ha actuado con mala fé, sino que se ha dejado arrastrar por los deseos de su "señorito" . Tula obliga a Ramiro a casarse con ella, no sólo por responsabilidad, también para poder alejar de ella el fantasma de su propia sexualidad reprimida. Y más adelante, Ramirín, al que va orientando, en su disposición de ánimo, hacia la mujer que ella ha elegido para que sea su esposa.
Su legado se mantiene presente, encarnado en la figura de Manolita, hija póstuma de Ramiro, a quién Tula en su lecho de muerte, encomienda la proteción de la familia.

Tula, desde niña, se ha carecterizado por un pensamiento libre, a pesar de haber sido educadas por un tío cura, que muchas veces la considera un poco "hereje" en sus ideas religiosas. Cuestiona el papel de la mujer en la iglesia, ("el cristianismo... es religión de hombres... masculinos el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo...", pag.105). Las mujeres son "cosificadas", vienen a ser el "remedio" para la soledad del hombre, o un "ama de casa" ("una que le cuide, que le ponga sobre la cama la ropa limpia, que haga que se le prepare el puchero...", pag.104). No son válidas por ellas mismas, por sus pensamientos... Tula no quiere ser nada de todo eso, quiere ser libre, pero no puede renunciar a su maternidad y llega a poner a sus pechos "virginales" a sus hijos, para que se produzca el milagro.

En los países desarrollados, la mujer ha conseguido separar la sexualidad de la procreación. La ciencia ha conseguido retrasar la maternidad a edades muy elevadas, por encima de los cuarenta años... La independencia económica ha posibilitado las adopciones monoparentales... pero la maternidad sigue siendo la asignatura pendiente para muchas mujeres, ¿"marca" cultura o genética?. ( )