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Cargando... L'Utopie (1516 original; edición 2012)por Thomas More (Auteur), Guillaume Navaud (Sous la direction de), Jean Le Blond (Traduction)
Información de la obraUtopía por Thomas More (1516)
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Antes de archivar esta obra en Librarything, no había yo ni sospechado que fuera a ser tan popular, pero resulta que llego aquí y me encuentro con que tiene miles de miembros y su popularidad es altísima en relación a la media de las obras de mi biblioteca que aquí he catalogado hasta ahora. Acaso sea porque la gente es muy culta y ama mucho nuestras raíces cristianas y católicas y nuestra cristiana filosofía occidental, como debería ser; o quizás porque alguien ha escuchado por ahí que la idea de Tolkien con sus lenguajes creados para los personajes de "El señor de los anillos" tiene ilustre antecedente en "Utopía", que va a ser que es esto, me temo. ( ) Leí este libro hace mucho tiempo, y ya le tocaba la relectura. Ahora me ha dejado un sabor agriculce. Por un lado, hay cosas admirables, empezando por la forma, que recrea los diálogos clásicos hasta en la ambientación. También el reflejo de un momento de inusitada libertad intelectual en Europa que terminaría muy poco después, entre otras cosas con la ejecución del propio Moro. Y muchos aspectos de la propia propuesta utopiana (el editor nos dice, con razón, que no se debe decir aquí "utópica", que tiene ya demasadas connotaciones para nosotros), algunos de los cuales se han colado hasta hoy en el discurso moderno y posmoderno. Pero también me he dado cuenta de las contradicciones de Moro (por ejemplo, en relación con la guerra o la esclavitud), que impiden que hoy podamos tomar este libro como una especie de programa político. Seguramente tampoco era esa la pretensión de su autor, consciente de que en la vida real las cosas no siempre pueden ser como uno quisiera. Una propuesta, pues, quizá un poco demasiado personal, con las incoherencias propias de ello, pero una propuesta que mantiene hoy gran parte de su atractivo. Por eso es un clásico, claro. UTOPIA Cinc-cents anys després de la seva publicació, Utopia manté plenament la seva fascinació. Thomas More imagina i descriu una societat sense propietat privada, amb governants escollits per vot popular, amb divorci, amb eutanà- sia, amb llibertat religiosa, amb repartiment racional del treball, amb hospitals gratuïts... Inspirada en idees socràtiques i platòniques, la influència d'Utopia ha estat extraordinària al llarg dels segles, com una crida a la reflexió política i la millora social. I fins i tot la mateixa paraula 'utopia' ha passat al llenguatge comú per identificar «un lloc o una societat imaginaris, de perfecció impossible d'assolir», «Ens cal la utopia per seguir avançant. O, com a mínim, necessitem la utopia per no retrocedir. No som al segle XVi, és cert. Però és bo recordar tothora d'on venim, què hem aconseguit, què ens escatimen, què ens cal, què voldríem.» (David Gálvez, a la Introducció) Un dels llibres que han canviat la història, que han obert els ulls a pensadors i polítics. Traducció de Núria Gómez Llauger Introducció de David Gálvez UTOPÍA La intención de Moro al escribir Utopía fue la misma de todos los grandes satíricos: enseñar divirtiendo. La obra está dividida en dos partes de muy distinto carácter. En la primera se discute si el sabio ha de actuar en política, negándose tal opción con diversas argumentaciones, siendo las principales la conservación de la propia libertad y la inutilidad de aconsejar a quien sólo quiere escuchar adulaciones y consentimientos. Plantea también que las causas del incremento de la crimiinalidad están en la miseria endémica, las guerras y la asignación generalizada de campos a las ovejas, lo que disminuye la cantidad de tierras destinadas a la labranza. este análisis lleva a Moro a concluir que el Estado viene a ser la institucionalización de una conspiración de los pocos ricos contra los muchos pobres. En la segunda parte se describe una sociedad asombrosa, ubicada en el Nuevo Mundo. El relato admite una interpretación literal pero también juega con el registro satírico y mantiene en todo momento una ambigüedad característica, de modo que nunca podemos estar seguros de las verdaderas opiniones de Moro en lo que va describiendo al presentar la comunista sociedad utopiana. UTOPÍA La obra de Tomás Moro está impregnada de los ideales del humanismo, recibiendo directamente el influjo de los pensadores clásicos, pero teniendo en cuenta las condiciones históricas de su tiempo, lo que se puede observar perfectamente en su conocida obra "De optimo reipublicae statu deque nova insula Utopia", (Sobre la mejor condición del estado y sobre la nueva isla Utopía), escrita en 1516, bajo la clara influencia de la "República" de Platón. Especialmente interesantes pueden resultar todavía para nosotros sus ideas sobre la tolerancia (política y religiosa) y sus consideraciones sobre la violencia, que le conducen al rechazo y condena de la guerra. El libro consta de dos partes. La primera es un diálogo que gira principalmente en torno a cuestiones filosóficas, políticas y económicas en la Inglaterra contemporánea al autor y la segunda parte es la narración que uno de los personajes del diálogo realiza de la isla de Utopía. sin reseñas | añadir una reseña
Pertenece a las series editorialesCentopaginemillelire (139) detebe-Klassiker (20420) — 16 más Contenido enThe Harvard Classics [50 Volume Set] por Charles William Eliot (indirecto) The Harvard Classics with Lectures [51 volumes] por Charles William Eliot (indirecto) Tiene como guía de estudio aPremiosListas de sobresalientes
Bien es sabido que Tomás Moro (1478-1535) no inventó la utopía como género literario, pero es innegable que su "Utopía" le ha dado el nombre. Tampoco se puede negar que, exista o no convergencia con sus planteamientos, la propuesta de Moro innovó significativamente la literatura política. "Utopía" es una crítica al orden social establecido en la Europa de la época, pero el sistema político que propone y describe minuciosamente en sus páginas es también una alternativa al mismo, de tal forma que, como señala Savater, la contradicción de la obra, y la nuestra propia, al considerar lo que en realidad es un ejercicio literario de denuncia moral como un programa político que, revolucionario en sí mismo, no admite la revolución ni la disidencia. El hecho de que Moro obvie en sus planteamientos el reconocimiento de la libertad humana confiere a "Utopía" la irracionalidad de la que huye, la imprevisibilidad que le niega el autor. Porque más allá de la utopía colectivista siempre está el ideal de la persona libre. Edición de Pedro Voltes. No se han encontrado descripciones de biblioteca. |
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