El Archivo de Egipto es la historia de una impostura. En el siglo XVIII, en la alejada Palermo hasta la que también llegan los aires y las luces de la Razón, un orondo personaje, el abate Vella, va a poner en entredicho los más conservadores y arraigados cimientos de la sociedad siciliana. Para congraciarse con la Sacra Real Majestad de Nápoles, el clérigo, ávido de riquezas, finge traducir un códice de la época de la dominación árabe en Sicilia. Lo que está haciendo, sin embargo, es inventar, con talento de escritor y conocimientos de humanista, El Archivo de Egipto, documento que va a sembrar el terror entre los nobles al descubrir al mundo que los privilegios de la aristocracia carecen de legitimidad histórica. Como en tantas otras ocasiones, la anéctota de la formidable estafa servirá a Leonardo Sciascia para llevar a cabo una irónica y siempre lúcida reflexión sobre la naturaleza y contradicciones de los hombres.

Muy bueno, tremendo el juego barroco de los cuentos dentro de la historia, un gran fraude del abate vella que inventa unpar de libros, la historia es casi una comedia, peroen el medio los temas preferidos del autor, el Oscurantismo, la represion de la libertad, y aparece el verdadero personaje de la historia, el abogado di blasi que quiere destruir el poder constituidoque se aprovecha del pueblo, y es descubierto, y comienza otra historia que se mezcla que hace a la dignidad del hombre ( )

Un cura de la Sicilia prerrevolucionaria falsea un códice árabe para convertirlo en justificador de los derechos de la Corona sobre los nobles. Todo el mundo se lo traga porque nadie sabe árabe (el cura tampoco, pero lo disimula muy bien) y, para cuando llegan los expertos, la opinión pública está formada. Paralelamente, se descubre una conspiración revolucionaria y, a la vez que el principal conspirador es arrestado, al cura falsario se le ocurre confesar llanamente su falta. Lo que empieza siendo una historia humorística acaba con tintes realmente trágicos, con las torturas a que someten al conspirador, que por cierto era uno de los pocos palermitanos que no se creyó la trola del "Códice de Egipto". Esta evolución del tono de la obra, que te lleva sin que te des cuenta y te angustia al final como al principio te hacía reir, es lo mejor. Además, temas ya sabidos pero muy bien armonizados, aun sin profundizar: qué es la historia, la manipulación de la opinión pública y su peso por encima de las instituciones. En el fondo, una reflexión sobre la verdad. Lo que menos me ha gustado es el tono maniqueo con que Sciascia coloca a los ilustrados pro-revolucionarios en el lugar del bien, la luz y la razón, y a los demás en el saco de los tontos o los indignos. Lo cierto es que se lee muy bien, y merece la pena. ( )

El título del libro hace referencia a un supuesto códice en árabe donde se narra la historia de Sicilia, encontrado por un cura de aldea. El libro en cuestión no es nada más que un Corán, antiguo, eso sí, pero de poco valor. Con la ayuda de su ingenio, sus conocimentos de árabe, y la credulidad de un noble siciliano, nuestro cura irá 'traduciendo' la obra al italiano, a la vez que 'retocando' el original. Su engaño llegará a convencer a todo el mundo, sobre todo a partir del descubrimiento del 'códice de Sicilia', otro documento en árabe dónde se narran los acuerdos entre la corona y los primeros nobles sicilianos sobre el reparto de tierras y poderes. Paralelamente a la historia de la estafa, el abogado Di Blasi intentará con una revolución llevar los ideales de justicia e igualdad a Sicilia.

Un monje recién llegado a la Sicilia borbónica, ve la oportunidad de medrar socialmente inventándose un manuscrito árabe que, según él y todos creen, demuestra la nobleza y origen de los poderosos de la isla. ( )