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Sobre El Autor

Max Weber, a German political economist, legal historian, and sociologist, had an impact on the social sciences that is difficult to overestimate. According to a widely held view, he was the founder of the modern way of conceptualizing society and thus the modern social sciences. His major interest mostrar más was the process of rationalization, which characterizes Western civilization---what he called the "demystification of the world." This interest led him to examine the three types of domination or authority that characterize hierarchical relationships: charismatic, traditional, and legal. It also led him to the study of bureaucracy; all of the world's major religions; and capitalism, which he viewed as a productof the Protestant ethic. With his contemporary, the French sociologist Emile Durkheim---they seem not to have known each other's work---he created modern sociology. (Bowker Author Biography) mostrar menos
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Series

Obras de Max Weber

Economía y sociedad (1922) 575 copias
The Sociology of Religion (1922) 474 copias
The City (1905) 188 copias
Ancient Judaism (1952) 163 copias
Historia económica general (1950) 136 copias
Escritos politicos (1900) 121 copias
The Religion of China (1951) 117 copias
Politics as a Vocation (1964) 110 copias
Basic Concepts in Sociology (1969) 68 copias
Critique of Stammler (1620) 20 copias
Soziologische Grundbegriffe (1976) 15 copias
Pörssi (1985) 14 copias
Economia e società (1995) 12 copias
Verdi og handling (1999) 11 copias
Max Weber: Collected Methodological Writings (2012) — Autor — 10 copias
Szkice z socjologii religii (1974) 10 copias
La domination (2014) 9 copias
Le savant et la politique (1979) 8 copias
Rechtssoziologie (1922) 8 copias
The Russian Revolutions (1995) 8 copias
Textos selecionados (1997) 6 copias
Hindouisme et bouddhisme (2003) 6 copias
Ensaios de sociologia (1982) 6 copias
Tre klassiska texter (1991) 6 copias
Roscher and Knies (1975) 6 copias
Wirtschaftsgeschichte (1991) 5 copias
Sosyoloji Yazıları (2019) 5 copias
Kapitalismens uppkomst (1986) 5 copias
Der Sozialismus (1995) 4 copias
Schriften zur Soziologie. (1995) 4 copias
Economia e società (1995) 3 copias
Sociologia das religiões (2011) 3 copias
EKONOMI OCH SAMHLE 1 (1983) 3 copias
EKONOMI OCH SAMHLE 3 (1987) 3 copias
Udvalgte tekster (2003) 3 copias
Bustelli (2004) 3 copias
QUE ES LA BUROCRACIA (2001) 2 copias
Sulla Russia 2 copias
Dominio (2012) 2 copias
El sabio y la política (2008) 2 copias
EKONOMI OCH SAMHLE (1985) 2 copias
Scritti politici (1998) 2 copias
Schriften 1894 - 1922. (2002) 2 copias
Confucianism & Taoism (1984) 2 copias
Typen der Herrschaft (2019) 2 copias
Tanulmányok (1998) 2 copias
Burokrasi ve Otorite (2005) 2 copias
Le Socialisme 1 copia
Werk und Person (1964) 1 copia
Politika kao poziv (2014) 1 copia
Comunità 1 copia
Diritto (2016) 1 copia
Wissenschaft als Beruf (2014) 1 copia

Obras relacionadas

Anthropological Theory: An Introductory History (1996) — Contribuidor — 205 copias
Classic essays on the culture of cities (1602) — Contribuidor — 45 copias
The Modern Historiography Reader: Western Sources (2008) — Contribuidor — 37 copias
German Essays on Music (1994) — Contribuidor — 18 copias

Etiquetado

Conocimiento común

Nombre canónico
Weber, Max
Nombre legal
Weber, Maximilian Carl Emil
Fecha de nacimiento
1864
Fecha de fallecimiento
1920
Lugar de sepultura
Bergfriedhof, Heidelberg, Germany
Género
male
Nacionalidad
Germany
Lugar de nacimiento
Erfurt, Deutschland
Lugar de fallecimiento
München, Bayern, Deutschland
Lugares de residencia
Germany
Educación
University of Berlin
Ocupaciones
Soziologe
Jurist
Nationalökonom
Relaciones
Weber, Marianne (Ehefrau)

Miembros

Reseñas

LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPIRITU DEL CAPITALISMO

Cuando el feudalismo se vino abajo en la Baja Edad Media, argumenta Weber, el capitalismo que surgió en su lugar fue un ethos completamente nuevo, acompañado por una peculiar ética puritana que dignificaba la acumulación de riqueza como un signo de favor divino. El "espíritu" del capitalismo era distinto del impulso de adquisición, que no era nada nuevo en el siglo XVI. Fue la búsqueda de ganancias renovadas perpetuamente, por su propio bien, más allá de la satisfacción de las necesidades humanas tradicionales. Pero, ¿qué estaba impulsando esta búsqueda de ganancias perpetuas? El concepto religioso de "llamar", dice Weber, la idea de que la actividad mundana es moralmente buena si es lo que Dios nos ha llamado a hacer. Este concepto contrasta con la renuncia cristiana anterior a los asuntos mundanos a favor de la contemplación monástica de Dios.

Así como la riqueza mundana era un signo del favor de Dios, la pobreza se volvió vergonzosa, indicando el rechazo del llamado de Dios. La desigual distribución de los bienes de este mundo fue ordenada por la inescrutable Providencia de Dios, dijeron los calvinistas. Por lo tanto, la caridad dejó de tener sentido, en agudo contraste con las enseñanzas de San Pablo, quien lo llamó la más grande de las virtudes. John Wesley dijo: "Debemos exhortar a todos los cristianos a obtener todo lo que puedan y a salvar todo lo que puedan, es decir, a hacerse ricos". Jesús dijo: "Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de los Cielos". ¿Hay una desconexión entre el protestantismo calvinista y las enseñanzas de Jesús? Tú decides.

Las precondiciones socioeconómicas para el capitalismo existían en otras partes del mundo, argumenta Weber; ¿Por qué surgió solo en el Occidente Protestante? Su tesis ha sido durante mucho tiempo controvertida, pero su relevancia para los eventos actuales lo hace digno de consideración.
… (más)
 
Denunciada
FundacionRosacruz | 28 reseñas más. | May 30, 2018 |

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