Ernest Renan (1823–1892)

AVERROES Y AVERROISMO

EL que llegaría a ser gran cadí de su ciudad, Abulwalid Mohammed
Ibn-Ahmed Ibn-Mohammed Ibn-Roschd, conocido por los cristianos como
Averroes, nació en Córdoba el año 1126 (520 de la Hégira) y murió en
Marruecos en 1198 (595). De ilustre familia andalusí, estudió teología,
jurisprudencia, medicina y filosofía, siendo autor de gran número de libros.
Su carrera pública fue brillante, ocupando cargos importantes y gozando,
en general del favor de los poderosos. A instancias de su colega y amigo
Ibn-Tofail (Abentofail) escribió sus Comentarios sobre Aristóteles, que
provocaron sobre él sospechas de heterodoxia y su condena pública
seguida de destierro. Fue el último gran filósofo árabe, pero su obra tuvo mayor
repercusión entre judíos y cristianos que entre sus correligionarios. Durante
cuatro siglos su nombre y sus doctrinas fueron decisivos en la evolución
del pensamiento occidental, suscitando adhesiones, rechazos e innumerables
polémicas.

Este estudio de Ernest Renan (1823-1892), el más completo suscitado
por Averroes, fue su tesis doctoral, publicada en 1852, y se convirtió de
inmediato en un clásico de la historiografia filosófica, manteniendo una
encia que las más recientes investigaciones sobre el filósofo cordobés
no han hecho sino confirmar.

PREFACIO

Si no hubiesen de buscarse en la historia de la filosofía más que
resultados positivos e inmediatamente aplicables a las necesidades de
nuestro tiempo, debería reprocharse al asunto de estas investigaciones
el ser casi por completo estéril. Soy el primero en reconocer que tenemos
nada o muy poco que aprender de Averroes, de los árabes, y en general
de la Edad Media. Aunque los problemas que preocupan hoy día al
espíritu humano sean en el fondo idénticos a los que le han solicitado
siempre, la forma bajo la cual se plantean en nuestros días esos
problemas es tan peculiar a nuestro siglo, que muy pocas de las antiguas
soluciones resultan todavía susceptibles de ser aplicadas. No hay que
pedir al pasado más que el pasado mismo. La historia política se ha en
noblecido desde que se ha cesado de buscar lecciones de habilidad o de
moral. De igual modo, el interés de la historia filosófica reside menos
acaso en las enseñanzas positivas que se puedan sacar que en el cuadro de
las evoluciones sucesivas del espíritu humano

El rasgo característico del siglo xax es haber sustituído el método
histórico al método dogmático en todos los estudios relativos al espíritu
humano. La crítica literaria no es más que la exposición de las diversas
formas de la belleza, es decir, de las maneras como las diferentes familias
las diferentes edades de la humanidad han resuelto el problema estético
filosofía no es más que el cuadro de las soluciones propuestas para
resolver el problema filosófico. La teología no debe ser más que la
historia de los esfuerzos espontáneos tentados para resolver el problema
divino. La historia, en efecto, es la forma necesaria de la ciencia de todo
lo que está sometido a las leyes de la vida cambiante y sucesiva. La
ciencia de las lenguas es la historia de las lenguas; la ciencia de las
literaturas y de las filosofías es la historia de las literaturas y de las
filosofías; la ciencia del espíritu humano es, de igual modo, la historia
del espíritu humano, y no solamente el análisis del conjunto de
mecanismos del alma individual. La psicología no mira más que al individuo
y lo mira de una manera abstracta, absoluta, como un sujeto permanente y
siempre idéntico a sí mismo; a los ojos de la crítica, la conciencia se da en...… (más)

VIDA DE JESÚS

La "Vida de Jesús" de Renan fue el primer intento conocido de dejar de lado la perspectiva religiosa y escribir sobre Jesús en un contexto histórico. Esto le trajo un reconocimiento apreciado por su extensa investigación y creatividad innovadora. Renan era un erudito religioso y un experto en lenguas antiguas de Medio Oriente. Utilizó todas sus habilidades para dar autenticidad a su narración.

Antes de comenzar la historia de Jesús, Renan hace todo lo posible para explicar sus fuentes; qué eran, qué tan confiables son, y particularmente con respecto a los Evangelios, cómo y cuándo fueron escritos. Esto tiene una gran importancia, ya que los evangelios fueron escritos muchos años después de la muerte de Jesús, con diferentes compilaciones y alteraciones, y traducciones que producen interpretaciones diferentes. Entonces Renan usa solo la información más confiable disponible. Además, con cada cita directa y hecho histórico, la fuente se cita explícita e inmediatamente. Esto es bastante diferente a "El asesinato de Jesús" de O'Reilly, que simplemente deja una breve lista de las fuentes en la parte posterior del libro.

Además, Renan descarta todos los milagros: María concibe a Jesús como una virgen, la concepción inmaculada, los milagros de curación realizados por Jesús y otros hombres de la época, Jesús devolviendo a Lázaro a la vida y la resurrección. Como la medicina y la ciencia no formaron parte en la vida de la gente de Judea / Palestina de ese día, todos vivieron en lo sobrenatural. No hay certeza de la causa o explicación de algunos eventos que pueden o no haber sucedido. Los milagros nunca han sido probados y tradicionalmente los historiadores no informan los milagros como eventos históricos. Sin embargo, el lector puede sacar sus propias conclusiones, basadas en los hechos presentados.

Renan comparte muchos detalles sobre la historia del área palestina antes del nacimiento de Jesús y durante su vida; el poder de los paganos romanos y el conflicto dentro de la jerarquía judía. Las estrictas leyes judías y los exorbitantes aranceles que se cobran por participar en rituales religiosos alentaban a unos pocos judíos pobres a buscar consuelo en otros lugares. Y Jesús ofreció un paquete atractivo: oración solitaria directa a Dios, en privado, sin rituales necesarios, y vida eterna, un concepto extraño para el pueblo judío. Y, sin embargo, no fueron tanto los judíos, sino los adoradores ídolos paganos los que se sintieron atraídos por Jesús.

Renan explica la influencia que Juan el Bautista tuvo en Jesús, cómo Jesús seleccionó a sus discípulos y la esencia de sus enseñanzas. Siguiendo la línea de tiempo de la vida de Jesús en la tierra: cómo pasó de ser un niño judío curioso a renunciar gradualmente al judaísmo para abrazar el cristianismo.

Durante la vida de Jesús hubo mucha confusión sobre su identidad. ¿Era él el Hijo del Hombre, el Hijo de David, el Hijo de Dios, Juan el Bautista resucitado de los muertos, Elías, Jeremías, quién? Los discípulos a menudo malentendieron sus intenciones. Como se cita de O'Reilly, "Matar a Jesús": "Incluso los discípulos, a pesar de su profunda creencia en Jesús y sus enseñanzas, a veces se preocupan más por competir por el poder que por comprender su verdadera naturaleza y su mensaje para el mundo. les dijo a sus discípulos que moriría esta semana, pero sus seguidores se rehúsan incluso a contemplar eso ". (Pg. 187)

Y después de que Jesús se fue, los discípulos estaban convencidos de que habría un Apocalipsis dentro de 3-1 / 2 años. Pasó, y el Apocalipsis nunca sucedió, las enseñanzas de Jesús pasaron de inteligibles a oscuras.

Mientras O'Reilly "Killing Jesus" termina el día de la resurrección, Renan intenta explicar el proceso de cómo evolucionó el cristianismo. Sin embargo, es difícil entender cómo las enseñanzas de Jesús de "ningún rito", ninguna "verborrea egoísta" (Pg. 131), se convirtieron en la institución poderosa, altamente organizada y ritualizada de hoy. "Era una religión pura, sin formas, sin templo y sin sacerdote; era el juicio moral del mundo, delegado a la conciencia del hombre justo y al brazo del pueblo "(Pg. 269)

Leer "La vida de Jesús" ha sido un momento decisivo para mí. Nunca antes había comprendido totalmente el significado histórico de la corta vida de Jesús en la tierra. Hasta ese momento, el pueblo judío reclamaba a Dios como suyo solo ... Dejando al resto de la humanidad en la oscuridad. Jesús trajo el concepto de "Un Dios", el Dios de toda la humanidad, para todas las personas, todas las tierras, todas las edades, hasta el fin de los tiempos, "los derechos del hombre, los derechos de la religión y los derechos de liberación" ( Pg. 225) - colocado por encima de cualquier ley (nacional) o estatal (terrenal). Eso solo es milagroso.

Es fascinante leer acerca de Jesús estrictamente desde la perspectiva histórica; imparcial, claro, convincente y poderoso.
Mientras clasificaba este clásico de 5 estrellas, califiqué "matar a Jesús"… (más)

SAN PABLO

INTRODUCCION CRITICA
de los documentos originales
Los quince o dieciséis años cuya historia religiosa abraza este volumen, y que pertenece a la edad embrionaria del cristianismo, son los que conocemos mejor de Jesús y la primitiva Iglesia de Jerusalén parecen las imágenes de un lejano paraíso desvanecidas entre una bruma
misteriosa
La llegada de San Pablo a Roma, punto de partida que ha tomado el autor de las Aotas, marca para la historia de los orígenes cristianos, el principio de una noche profunda, en la cual el sangriento resplandor de las fiestas bárbaras de Nerón y los rayos del Apocalipsis despiden alguna claridad
Particularmente la muerte de los apóstoles, está envuelta en una impenetrable obscuridad
Por el contrario, las misiones de Pablo, sobre todo la segunda y la tercera, nos son conocidas ...… (más)