Thomas More (1478–1535)
Autor de Utopía
Sobre El Autor
Born in London, the son of a judge, More became an important statesman and scholar. He was also one of the most eminent humanists of the Renaissance. Educated at Oxford, More became an under-sheriff of London and, later, a member of Parliament. Under King Henry VIII he served as Treasurer of the mostrar más Exchequer, speaker of the House of Commons, and, finally, Lord Chancellor. More is probably best known for his Utopia, which was written in Latin (then the language of literary and intellectual Europe). It was translated into English in 1551. As the first part of this small masterpiece indicates, when More was weighing the offer to be an adviser to Henry VIII he was well aware of the compromises, bitterness, and frustration that such an office involved. In the second part, More develops his famous utopia---a Greek word punning on the meanings "a good place" and "no place"---a religious, communistic society where the common ownership of goods, obligatory work for everyone, and the regular life of all before the eyes of all ensure that one's baser nature will remain under control. Inspired by Plato's (see Vols. 3 and 4) Republic, More's Utopia became in turn the urbane legacy of the humanistic movement (in which More's friends were most notably Erasmus (see Vol. 4), John Colet, and William Grocyn) to succeeding ages. More also wrote a history, Richard III, which, if arguably the first instance of modern historiography in its attention to character and its departure from chronicle, is also, in its responsiveness to the Tudor polemic of divine rights, largely responsible for the notorious reputation of Richard as an evil ruler. More's refusal to recognize Henry VIII as Head of the Church led to a sentence of high treason. Imprisoned for more than a year, he was finally beheaded. Eventually, More was granted sainthood. (Bowker Author Biography) mostrar menos
Créditos de la imagen: Portrait by Hans Holbein, 1527,
Frick Collection, New York
(Yorck Project)
Frick Collection, New York
(Yorck Project)
Obras de Thomas More
The Utopia of Sir Thomas More Including Roper's Life of More and Letters of More and His Daughter Margaret (1947) 251 copias
Der utopische Staat : Morus: Utopia + Campanella: Sonnenstaat + Bacon: Neu-Atlantis (1964) — Autor — 43 copias
A Book for All Seasons: Readings for Every Day of the Year from the Works of Thomas More (1978) 15 copias
The Yale Edition of The Complete Works of St. Thomas More: Volume 1, English Poems, Life of Pico, The Last Things (1997) 15 copias
Conscience decides : letters and prayers from prison written between April 1534 and July 1535 (1971) 13 copias
Thomas More's Prayer Book: A Facsimile Reproduction of the Annotated Pages (Elizabethan Club Series) (1969) 13 copias
The Tower Works: Devotional Writings (Yale Edition of the Complete Works of St.Thomas More) (1980) 11 copias
Delphi Collected Works of Sir Thomas More (Illustrated) (Delphi Series Nine Book 24) (2018) 8 copias
The Yale Edition of The Complete Works of St. Thomas More: Volume 3, Part II, Latin Poems (1984) 7 copias
The Yale Edition of The Complete Works of St. Thomas More: Volume 5, Responsio ad Lutherum (1969) 7 copias
The Yale Edition of the Complete Works of St. Thomas More: Volume 8, Parts I-III, The Confutation of Tyndale`s Answer… (1698) 7 copias
Utopia and the History of Edward V 6 copias
The Yale Edition of The Complete Works of St. Thomas More: Volume 15, In Defense of Humanism: Letters to Dorp, Oxford,… (1986) 6 copias
The Yale Edition of The Complete Works of St. Thomas More: Volume 10, The Debellation of Salem and Bizance (1988) 6 copias
The Yale Edition of The Complete Works of St. Thomas More: Volume 13, Treatise on the Passion, Treatise on the Blessed… (1976) 5 copias
The Yale Edition of The Complete Works of St. Thomas More: Volume 11, The Answer to a Poisoned Book (1985) 5 copias
The Yale Edition of The Complete Works of St. Thomas More: Volume 7, Letter to Bugenhagen, Supplication of Souls,… (1990) 5 copias
Utopia (Yale Nota Bene) 3 copias
Utopia : De optimo reipublicae statu 3 copias
More - Os Pensadores 3 copias
Utopia - A Dialogue of Comfort 2 copias
Meditaties in de Tower : Over het zielelijden en de doodsangst van onze Heer in de hof Gethsemane 2 copias
The Supplication of Souls 2 copias
LA CITTA' DEL SOLE & UTOPIA 2 copias
The Utopia, Macmillan, Oxford, '95 2 copias
The Yale Edition of The Complete Works of St. Thomas More: Volume 3, Part 1, Translations of Lucian (1974) 2 copias
The Utopia, Birmingham, London, '69 2 copias
THOMAS MORE Premium Edition: Utopia, The History of King Richard III, Dialogue of Comfort Against Tribulation, De… (2019) 2 copias
Palabras de Animación 1 copia
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Utopia (The Yale Edition of the Complete Works of St. Thomas More) by More (1977-07-01) (1722) 1 copia
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The Liturgy of the Hours According to the Roman Rite (Volume III: The Weeks of the Year 6 - 34) (1974) — Contribuidor — 65 copias
Witness of the Saints: Patristic Readings in the Liturgy of the Hours (2012) — Contribuidor — 23 copias
Oogst der tijden : keur uit de werken van schrijvers en dichters aller volken en eeuwen (1940) — Contribuidor — 10 copias
Etiquetado
Conocimiento común
- Nombre canónico
- More, Thomas
- Otros nombres
- MORE, Saint Thomas
MORE, Sir Thomas
MORUS, Tomas - Fecha de nacimiento
- 1478-02-07
- Fecha de fallecimiento
- 1535-07-06
- Lugar de sepultura
- Royal Chapel of St. Peter Ad Vincula, Tower of London, London, UK (body)
Roper Vault of St Dunstan's Church, Canterbury, Kent, England, UK (head) - Género
- male
- Nacionalidad
- UK
- País (para mapa)
- England, UK
- Lugar de nacimiento
- London, England, UK
- Lugar de fallecimiento
- Tower Hill, Stepney, London, England, UK
- Causa de fallecimiento
- executed
- Lugares de residencia
- London, England, UK
- Educación
- Oxford University (1494)
New Inn
Lincoln’s Inn (1502)
St. Anthony's School, London, England, UK - Ocupaciones
- lawyer
politician
Master of Requests
Under-treasurer of the Exchequer
Speaker of the House of Commons
Chancellor of the Duchy of Lancaster (mostrar todos 7)
Lord Chancellor - Relaciones
- Roper, William (son-in-law)
Lily, William (friend)
Roper, Margaret (daughter) - Premios y honores
- Canonized (1935)
- Biografía breve
- Sir Thomas More (7 February 1478 – 6 July 1535), venerated in the Catholic Church as Saint Thomas More, was an English lawyer, social philosopher, author, statesman, and noted Renaissance humanist. He also served Henry VIII as Lord High Chancellor of England from October 1529 to May 1532. He wrote Utopia, published in 1516, about the political system of an imaginary island state.
More opposed the Protestant Reformation, directing polemics against the theology of Martin Luther, Huldrych Zwingli, John Calvin and William Tyndale. More also opposed Henry VIII's separation from the Catholic Church, refusing to acknowledge Henry as supreme head of the Church of England and the annulment of his marriage to Catherine of Aragon. After refusing to take the Oath of Supremacy, he was convicted of treason and executed. On his execution, he was reported to have said: "I die the King's good servant, and God's first".
Pope Pius XI canonised More in 1935 as a martyr. Pope John Paul II in 2000 declared him the patron saint of statesmen and politicians. The Soviet Union in the early twentieth century honoured him for the purportedly communist attitude toward property rights in Utopia.
Miembros
Debates
Is government "a conspiracy of the rich"? en Pro and Con (enero 2022)
Bibliographie en Zwischen �t�p� und Wirklichkeit: Konstruierte Sprachen für die gl�b�l�s�rt� Welt (junio 2012)
Reseñas
Antes de archivar esta obra en Librarything, no había yo ni sospechado que fuera a ser tan popular, pero resulta que llego aquí y me encuentro con que tiene miles de miembros y su popularidad es altísima en relación a la media de las obras de mi biblioteca que aquí he catalogado hasta ahora. Acaso sea porque la gente es muy culta y ama mucho nuestras raíces cristianas y católicas y nuestra cristiana filosofía occidental, como debería ser; o quizás porque alguien ha escuchado por ahí que la idea de Tolkien con sus lenguajes creados para los personajes de "El señor de los anillos" tiene ilustre antecedente en "Utopía", que va a ser que es esto, me temo.… (más)
Leí este libro hace mucho tiempo, y ya le tocaba la relectura. Ahora me ha dejado un sabor agriculce. Por un lado, hay cosas admirables, empezando por la forma, que recrea los diálogos clásicos hasta en la ambientación. También el reflejo de un momento de inusitada libertad intelectual en Europa que terminaría muy poco después, entre otras cosas con la ejecución del propio Moro. Y muchos aspectos de la propia propuesta utopiana (el editor nos dice, con razón, que no se debe decir aquí "utópica", que tiene ya demasadas connotaciones para nosotros), algunos de los cuales se han colado hasta hoy en el discurso moderno y posmoderno. Pero también me he dado cuenta de las contradicciones de Moro (por ejemplo, en relación con la guerra o la esclavitud), que impiden que hoy podamos tomar este libro como una especie de programa político. Seguramente tampoco era esa la pretensión de su autor, consciente de que en la vida real las cosas no siempre pueden ser como uno quisiera. Una propuesta, pues, quizá un poco demasiado personal, con las incoherencias propias de ello, pero una propuesta que mantiene hoy gran parte de su atractivo. Por eso es un clásico, claro.… (más)
UTOPIA
Cinc-cents anys després de la seva publicació, Utopia manté
plenament la seva fascinació. Thomas More imagina i
descriu una societat sense propietat privada, amb governants
escollits per vot popular, amb divorci, amb eutanà-
sia, amb llibertat religiosa, amb repartiment racional del
treball, amb hospitals gratuïts...
Inspirada en idees socràtiques i platòniques, la influència
d'Utopia ha estat extraordinària al llarg dels segles, com
una crida a la reflexió política i la millora social. I fins i tot
la mateixa paraula 'utopia' ha passat al llenguatge comú
per identificar «un lloc o una societat imaginaris, de perfecció
impossible d'assolir»,
«Ens cal la utopia per seguir avançant. O, com a mínim,
necessitem la utopia per no retrocedir. No som al segle XVi,
és cert. Però és bo recordar tothora d'on venim, què hem
aconseguit, què ens escatimen, què ens cal, què voldríem.»
(David Gálvez, a la Introducció)
Un dels llibres que han canviat la història, que han obert
els ulls a pensadors i polítics.
Traducció de Núria Gómez Llauger
Introducció de David Gálvez… (más)
Cinc-cents anys després de la seva publicació, Utopia manté
plenament la seva fascinació. Thomas More imagina i
descriu una societat sense propietat privada, amb governants
escollits per vot popular, amb divorci, amb eutanà-
sia, amb llibertat religiosa, amb repartiment racional del
treball, amb hospitals gratuïts...
Inspirada en idees socràtiques i platòniques, la influència
d'Utopia ha estat extraordinària al llarg dels segles, com
una crida a la reflexió política i la millora social. I fins i tot
la mateixa paraula 'utopia' ha passat al llenguatge comú
per identificar «un lloc o una societat imaginaris, de perfecció
impossible d'assolir»,
«Ens cal la utopia per seguir avançant. O, com a mínim,
necessitem la utopia per no retrocedir. No som al segle XVi,
és cert. Però és bo recordar tothora d'on venim, què hem
aconseguit, què ens escatimen, què ens cal, què voldríem.»
(David Gálvez, a la Introducció)
Un dels llibres que han canviat la història, que han obert
els ulls a pensadors i polítics.
Traducció de Núria Gómez Llauger
Introducció de David Gálvez… (más)
Listas
Epic Fiction (1)
Best Dystopias (1)
Folio Society (1)
100 (1)
Unread books (1)
Premios
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Estadísticas
- Obras
- 189
- También por
- 21
- Miembros
- 14,961
- Popularidad
- #1,532
- Valoración
- 3.6
- Reseñas
- 149
- ISBNs
- 678
- Idiomas
- 27
- Favorito
- 13
El humanismo se, en efecto, preocupación o solicitud por el hombre. En cada una de sus cartas aparecen detalles conmovedores de preocupación por los suyos, por su mujer y sus hijos, sus amigos y hasta por los que le condenan; se refiere a características personales de cada uno, con atinadas observaciones singulares y solícitas sugerencias sobre el trato, la vida familiar, la educación o el comportamiento. (…)
Porque Moro es humanista en todas las vertientes y significaciones. En la primera y más originaria, como hombre dado al estudio de las humanidades a la luz de la gesta cultural grecorromana. Y en la segunda, la que concibe el ideal humanista como preocupación por el hombre, del que dejó testimonio como abogado, gobernante y escritor. Pero, además, Moro acredita su humanismo en el más difícil de todos los empeños: el de ser más, el de ser mejor.
Esas cartas desde la prisión son un testimonio crucial respecto a esta tercera significación del humanismo: el ser más humano, más plenamente hombre. Las cartas tienen, además, la frescura histórica de ser prácticamente sus últimas palabras. (…)
Moro, aunque él no lo exprese así, cultivó las virtudes humanas con el firme impulso de las virtudes sobrenaturales. El libro con sus Cartas desde la Torre recoge los últimos datos al respecto. (…)
Moro cultivó la altísima virtud humana de la lealtad. Está bien clara su lealtad a la fe cristiana que le hizo mártir y le llevó a la canonización cuatro siglos después de su muerte. Pero es menos visible la lealtad a la corona y, en definitiva, a Inglaterra, su patria.
Las cartas la corroboran a modo de última rúbrica de su hoja de servicios como Canciller: Moro no acusa, no ataca, no denigra a su rey. Mantiene su postura moral, sin revancha, a pesar de la atrocidad que se comete con él. Una reflexión inevitable que añadir: Moro no renunció sólo a una espléndida carrera a causa de la justicia, sino también a algo que para él tenía que ser forzosamente -conociendo su trayectoria- extremadamente atractivo: contribuir a la grandeza de una Inglaterra que con Enrique VIII nacía al apogeo de los Estados modernos. Medítese a este fin la bella carta a su hija Margarita, escrita en abril de 1534, donde se consignan ideas insustituibles sobre conciencia y obediencia. Moro es un súbdito que se rebela, a su costa, contra la maquiavélica razón de Estado. (…)
La tierna, amante y delicada paternidad de Tomás Moro es uno de los hallazgos esenciales en esas Cartas de prisión, donde se manifiesta la fuerza de los sentimientos hacia los suyos y, en especial, hacia su Margaret que sería la que poco después rescataría la cabeza de su padre clavada en lugar público como prenda de escarmiento. Ahí está todo lo que un corazón puede decir paternalmente, incluida esa preocupación por la fidelidad de los suyos a la causa de la justicia, excelente bienaventuranza. (…)
Y, en fin, el sentido de la amistad. En este ámbito moral y cordial al mismo tiempo, es de común y clásico conocimiento su debilidad por Erasmo de Rotterdam, quizá no suficientemente correspondida a la hora de la verdad. En las cartas quedan preciosas reflexiones al respecto, manifestadas con gratitud en la dirigida a Antonio Bonvisi: «pues la felicidad de una amistad tan fiel y tan constante en contra de los vientos contrarios de la fortuna, es una rara felicidad, y sin duda un regalo noble y augusto que procede de una especial benevolencia de Dios». (…)
Si el humanismo cristiano se caracteriza por el sentido solícito y amoroso hacia los demás, por el reconocimiento de la condición de criatura divina, por la idea de que el mundo tiene una condición dolorosa y gozosa a un tiempo, y por la vocación de ser más, no hay duda de que Tomás Moro es uno de los más excelentes humanistas cristianos
El libro que recoge sus Cartas desde la Torre lo confirma… de forma tan heroica como cordial.
CRUZ MARTÍNEZ ESTERUELAS – “El perfil humano de Santo Tomás Moro y sus obras desde la torre”… (más)