Lucien Lévy-Bruhl (1857–1939)
Autor de El alma primitiva
Sobre El Autor
Créditos de la imagen: Lucien Lévy-Bruhl vers 1920
Obras de Lucien Lévy-Bruhl
Primitive Mythology: The Mythic World of the Australian and Papuan Natives (English and French Edition) (1976) 12 copias
Primitifs : La Mentalité primitive ; L'Ame primitive ; La Mythologie primitive 1922-1935 (2007) 4 copias
L. Lévy-Bruhl. Jean Jaurès, esquisse biographique. Nouvelle édition, suivie de lettres… (1924) 2 copias
Primitive Mentality 1 copia
Etiquetado
Conocimiento común
- Nombre canónico
- Lévy-Bruhl, Lucien
- Nombre legal
- Lévy-Bruhl, Lucien
- Fecha de nacimiento
- 1857-04-19
- Fecha de fallecimiento
- 1939-03-13
- Género
- male
- Nacionalidad
- France
- País (para mapa)
- France
- Lugar de nacimiento
- Paris, France
- Lugar de fallecimiento
- Paris, France
- Causa de fallecimiento
- Naturelle (Vieillesse)
- Lugares de residencia
- 7 rue Lincoln, 75008 Paris (1928)
- Educación
- Université de Paris (Doctorat, Philosophie, Thèse principale 'L'idée de responsabilité', Thèse complémentaire 'Quid de Deo Seneca senserit', 1884)
Agrégation de philosophie (Rang 1, 18 79)
Ecole Normale Supérieure, Paris (1876|1879) - Ocupaciones
- Professeur (Philosophie)
Philosophe
Sociologue - Relaciones
- Metzger, Hélène (niece)
- Organizaciones
- Université de Paris (Maître de conférences, Philosophie, 18 99, Chargé de cours, 19 02, Professeur adjoint, 19 05, Professeur, Histoire dde la philosophie, 19 06)
Ecole Normale Supérieure, Paris (Maître de conférences suppléant, 18 95 | 18 96)
Lycée Louis le Grand, Paris (Professeur, 18 82 | 18 95)
Lycée d'Amiens (Professeur, 18 82)
Lycée de Poitiers (Professeur, 18 79 | 18 82)
Revue philosophique de la France et de l'étranger (Directeur) (mostrar todos 7)
Académie des sciences morales et politiques (Membre) - Premios y honores
- Officier de la légion d'honneur (1928)
Chevalier de la légion d'honneur (1906)
Miembros
Reseñas
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Estadísticas
- Obras
- 18
- Miembros
- 221
- Popularidad
- #101,335
- Valoración
- 2.6
- Reseñas
- 8
- ISBNs
- 49
- Idiomas
- 7
Introduction
I - Caractères propres aux mythes primitifs
II - Leur nature fragmentaire, incoordonnée, parfois contradictoire.
III - Raisons de leur manque de cohésion logique.
IV - Fonctions vitales des mythes sacrés et secrets.
V Le mythe et le rêve : sens de altjira, ungud, bugari, etc. ; les deux sens de dema.
VI - Sens de kugi, uaropo, soimi (Nouvelle-Guinée hollandaise).
VII - Les peintures rupestres du N.-O. de l'Australie.
VIII - Interprétation des mythes selon M. Wirz. Discussion.
I - Caractères propres aux mythes primitifs
Afin d'éviter le reproche de n'avoir pas fait ce que je n'ai pas prétendu faire, afin de prévenir, s'il se peut, des malentendus presque impossibles à dissiper, une fois produits, j'essaierai de définir sans ambiguïté l'objet du présent ouvrage. Il se propose d'étudier, sur un certain nombre de spécimens choisis, les mythes de sociétés dites primitives (surtout d’Australie et de Nouvelle-Guinée), non pas du point de vue de l'histoire des religions ni de la sociologie prise stricto sensu, mais seulement dans leur relation avec la nature et l'orientation constante de la mentalité propre aux « primitifs ».
Peut-être cette recherche aidera-t-elle à mieux comprendre les caractères essentiels de ces mythes, et leurs fonctions dans la vie sociale de ces tribus.
Ainsi conçu, le travail ne pouvait être abordé de plain-pied. Ne fallait-il pas, au préalable, s'assurer si notre notion du mythe, avec ce qu'elle implique, vaut aussi pour ceux des sociétés primitives ? Déjà, dans les ouvrages précédents, une précaution semblable s'était imposée. J'avais dû commencer par rechercher ce qui, dans ces esprits, correspond plus ou moins exactement à ce que nous appelons « cause », « âme », «surnaturel », etc. Questions préjudicielles qu'il était nécessaire d'élucider d'abord, dès que je n'admettais plus implicitement, comme on le fait d'ordinaire, que les « primitifs » conçoivent ces notions comme nous, et les expriment par des termes qui recouvrent les nôtres.
De même, je ne saurais prendre ici pour accordé, et comme allant de soi, que notre idée du mythe est aussi celle qu'en ont les Australiens et les Papous. Faute d'une enquête préliminaire sur ce point, des confusions seraient inévitables, et les conclusions d'une étude sur les mythes des primitifs resteraient pour le moins aventurées.
Non que je ferme les yeux aux raisons évidentes qui ont fait désigner par le même nom les mythes primitifs et ceux que nous ont rendus familiers les littératures et les arts de l'antiquité. J'admire, comme Andrew Lang, la perspicacité de Fontenelle, qui a su en démêler les traits communs, et en faire ressortir les ressemblances, frappantes sur tant de points. Ses remarques pénétrantes et ses suggestions à ce sujet méritaient d'être retenues.… (más)