Karl Kerényi (1897–1973)

EL MÉDICO DIVINO

Engendrado en la oscuridad de la noche en el mismo instante de
la muerte de su madre, bajo la tutela de Quirón -el centauro que
sufre una herida perpetua y aprende a curar a partir de su conocimiento
de ésta-, Asclepio encarna la forma de existencia de los dioses griegos:
herir y ser herido, curar y ser curado. El misterio de este dios sanador
revela, pues, el surgimiento de la vida a partir de la muerte, de la luz a
partir de la oscuridad.

En la frontera entre la vida y la muerte, el paso de la enfermedad
a la curación requiere no sólo el auxilio médico, sino también la
manifestación de un dios. La curación es un encuentro con lo
divino. En el acercamiento de Kerényi a los lugares de culto y a
la mitología de Asclepio resuena constantemente la legendaria
sentencia del oráculo de Apolo, «Quien hiere también cura», que
define la esencia del médico divino.

En esta primera de cuatro entregas agrupadas bajo el título Imágenes
primigenias de la religión griega, el maestro Karl Kerényi, a
partir de un sólido método mezcla de filología, arqueología, iconografía
e historia de las religiones, descubre capa por capa a este
enigmático dios, en un «intento de avanzar hacia los"estratos prehistóricos"
de la profesión médica».… (más)

HERMES. EL CONDUCTOR DE ALMAS

Hermes, el conductor de almas es la segunda entrega de la serie
lmogenes primigenios de la religion griega, preparada por el maestro
Karl Kerényi, uno de les grandes conocedores del espiritu de la religión
antigua. Guiado por su caracteristica erudición, el autor realza
en la primera parte del texto un recorrido por la transmisión clásica
la lliade, la Odisea, los Himnos-, que nos enseña ya a un Hermes
concebido no tanto como «mensajero de los dioses» -como usualmente
se le ha etiquetado-, sino como un verdadero «guía» que permite, de
manera inesperada, «encontrar» y «descubrir» caminos no vistos,
simbolos no percibidos. Por ello se le asocia a esferas
tan disímiles como el amor, el robo, la muerte, los rebaños, la noche,
en las que la acción del dios es percibida como un «arrebato»
ambiguo que puede conducir del terror a la fascinación, de la oscuridad
de la noche a la luminosidad del día.

Comprendemos, por tanto, que la segunda parte de la obra se titule
«El Hermes de la vida y de la muerte», pues para Kerényi es la dialéctica
implícita en estos dos elementos la que mejor expresa la esencia de este
dios. A partir del análisis de su relación con Eros, con las diosas, y de la
interpretación de las hermas y las vasijas que lo representan, descubrimos
a un Hermes que «irrumpe desde lo inframundano» para revelar a los
hombres el misterio último del mundo que «la vida luminosa emerge
mágicamente del abismo tenebroso y oscuro de la muerte».

No es entonces casual que, como lo expresara a Hermann Hesse en
una carta de 1942, Kerényi estuviera absolutamente cautivado por
el espíritu de este dios, su "favorito", al grado de proponer que lo
«hermético debía ser considerado, junto con lo apolíneo y lo dionisiaco,
como una tercera categoría para la interpretación del hombre
y la cultura. De ahí las palabras con las que el autor cierra este libro,
que es en realidad un homenaje al dios: "Aquel que no teme los peligros
de lo más hondo de las profundidades ni los caminos más nuevos,
aquellos que Hermes siempre está dispuesto a abrir, que como
investigador, intérprete o filósofo de los más grandes hallazgos, le
siga y alcance las posiciones más seguras. Para todos aquellos que
la vida representa aventura -ya sea la del amor o la del espíritu-él
es el guía universal>.… (más)

DIONISIOS RAÍZ DE LA VIDA INDESTRUCTIBLE

DIONISIOS :RAIZ DE VIDA INDESTRUCTIBLE

Edición de Magda Kerényi

Ningún otro dios de los griegos se encuentra tan presente como Dionisios en los monumentos y la naturaleza de Grecia e Italia, en la tradición sensible que se ha conservado de la antigüedad. Puede hablarse de una omnipresencia del elemento dionisiaco. De las dos creaciones singulares y características de la arquitectura griega que aún persisten en gran número, es decir, el templo y el teatro, este último pertenecía por completo al dios.
De las plantas cultivadas en el ámbito de la antigüedad, la vid es la más proliferante: también ella era sagrada para Dionisios y testimoniaba su presencia. Pero, ¿qué es lo dionisiaco? Karl Kerényi, destacado estudioso de la mitología y la religión de la Grecia clásica, profundiza en esta cuestión hasta sus orígenes más arcaicos, localizando al dios en el entorno originario de la cultura minoica.
Lo que descubre, más allá de su omnipresencia en las tradiciones culturales relacionadas con el teatro, la fiesta y el vino, es el elemento silencioso de lo vegetativo, imagen primigenia de la vida indestructible.
La obra que el lector tiene en sus manos ofrece un fascinante recorrido por los elementos más antiguos del culto dionisiaco, su evolución posterior en Grecia y su asimilación espiritual por Plotino, San Agustín y otros autores.
Marcar FundacionRosacruz | Jan 3, 2018 | edit |… (más)

ELEUSIS

Situado cerca de Atenas, el santuario de Eleusis fue un centro de culto al que, durante casi dos mil años, acudieron gentes de todas las partes del mundo civilizado para recibir la iniciación.

Karl Kerényi analiza en este ensayo los Misterios de Eleusis desde la perspectiva específica del mito griego; y sostiene que los anuales misterios otoñales estaban basados en el antiguo mito de Deméter y en la busca de su hija Perséfone, raptada por Hades; pero esta búsqueda no sólo refleja a la mujer que persigue la plena realización, sino también la prosecución más profunda de todo ser humano en busca de su verdadera identidad más allá de las apariencias. Kerényi explora magistralmente lo que pudo haber sido el contenido de los misterios eleusinos para quienes los vivieron, basándose en los estudios realizados en arqueología, historia del arte y de las religiones, sugiriendo fecundos paralelismos con elementos de otras mitologías.… (más)