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Sobre El Autor

Jurgen Habermas is a German sociologist who studied at the universities of Gottingen, Zurich, and Bonn. He taught at Frankfurt am Main, Marburg, and Heidelberg before becoming professor of philosophy at the University of Frankfurt. His works, widely translated, have made him one of the most mostrar más influential social theorists of our time. Habermas is considered by some to be an intellectual heir to Max Weber and what has been called the Frankfurt School. His work has centered mainly on the role of communication and technology in changing patterns of social relations, human activity, and values. An outspoken advocate of the Enlightenment and a champion of reason, he has also cautioned that the technical rationality associated with modern capitalism often functions as ideology and may stand in the way of human progress. (Bowker Author Biography) mostrar menos
Créditos de la imagen: Wolfram Huke / Wikimedia Commons

Series

Obras de Jürgen Habermas

Conocimiento e interés (1968) 454 copias
The Future of Human Nature (2001) 177 copias
Pensamiento postmetafísico (1980) 149 copias
Truth and Justification (1998) 83 copias
El Occidente Escindido (2004) 67 copias
The Past as Future (1992) 55 copias
Time of Transitions (2001) 39 copias
The Lure of Technocracy (2015) 29 copias
Glauben und Wissen. (2001) 21 copias
The Habermas Reader (1996) — Contribuidor — 20 copias
Texte und Kontexte (1991) 12 copias
Direito e Moral (1988) 10 copias
Marxisme en filosofie (1981) 9 copias
Ensayos políticos (1997) 7 copias
ISRAEL O ATENAS (1900) 7 copias
Teoria della morale (1994) 6 copias
Politisk filosofi (2001) 5 copias
Écrits politiques (1990) 5 copias
Ocidente Dividido , O (2016) 4 copias
vers la constitution de l'Europe (2011) — Autor — 4 copias
Fé e Saber (2013) 4 copias
Insan Dogasinin Gelecegi (2003) 4 copias
Habermas (2001) 4 copias
Een toekomst voor Europa (2013) 4 copias
Conoscenza e interesse (1970) 3 copias
Morale, diritto, politica (1992) 3 copias
Assaigs filosòfics (1993) 3 copias
Normas y valores (2013) — Autor — 3 copias
Samtalens fornuft (1987) 2 copias
Over democratie (2020) 2 copias
La constitución de Europa (2011) — Autor — 2 copias
Era das transisões (2003) 2 copias
Demokrati og retsstat (2005) 2 copias
Cultura e critica (1980) 1 copia
Etica del discorso (1985) 1 copia
Sur l'Europe (2006) 1 copia
L'Occidente diviso (2017) 1 copia
Tempo di passaggi (2004) 1 copia
Válogatott tanulmányok (1994) 1 copia
Tiempo de transiciones (2004) 1 copia
Raison et légitimité (2012) 1 copia
K ústave Európy esej (2012) 1 copia

Obras relacionadas

Multiculturalism: Examining the Politics of Recognition (1992) — Contribuidor — 417 copias
After Philosophy: End or Transformation? (1986) — Contribuidor — 119 copias
Habermas and Modernity (1985) — Contribuidor — 78 copias
The Year Left: An American Socialist Yearbook (1985) — Contribuidor — 44 copias
Kierkegaard in Post/Modernity (1995) — Contribuidor — 25 copias
Habermas, Modernity, and Public Theology (1992) — Contribuidor — 20 copias
Warum Lesen: Mindestens 24 Gründe (Bibliothek Suhrkamp) (2020) — Contribuidor — 8 copias
Germania: un passato che non passa. I crimini nazisti e l'identità tedesca (1987) — Contribuidor, algunas ediciones7 copias

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Reseñas

Este libro es como un pantano. De repente, se encuentra uno metido en un fangal y no entiende una mierda de lo que está leyendo, pero un poco más allá, como por ensalmo, se encuentra el lector encaramado a un trozo de tierra firme, y entonces mira a su alrededor y dice: "¡Pues no está tan mal esto, hasta es interesante!". Un ratito después vuelve a estar seriamente tentado de mandar el libro al fuego. Y así hasta el final.

Yo creo que parte de esa sensación me ha venido porque Habermas dedica muchísimas páginas a exponer y criticar la obra de otros. En este tomo dedica sus desvelos a Talcott Parsons, del que confieso no había oído hablar antes. Pero cuando nuestro profesor de filosofía se decide a contarnos lo que piensa él, la cosa se aclara bastante. Puede que me haya perdido bastantes cosas, pero creo que lo que quiere, en realidad, es defender la socialdemocracia y del Estado del Bienestar frente a quienes estaban ya a principios de los 80 maldiciendo de la Modernidad. Dice que el problema es que el "sistema" (que parece indicar el complejo de mecanismos de poder más o menos ciego de corte capitalista y burocrático a la vez, tal como lo dibujó en su día Max Weber) ha "colonizado" el "mundo de la vida", que lo conforman las aspiraciones y vivencias cotidianas de la gente, tratando de convertirnos en sus esclavos y utilizando para ello los mecanismos del dinero y el poder. Como la sociedad ya ha dejado atrás los referentes éticos externos (es decir, las religiones) que habían servido de contrapeso en el pasado, y Habermas tiene como axioma que estos referentes no deben volver so pena de caer en el oscurantismo medieval, entonces hay que buscar alguna fórmula que permita compaginar el sistema capitalista y burocrático con la libertad real (más allá de las votaciones periódicas) y el bienestar. La fórmula que propone es la acción orientada al entendimiento, o "acción comunicativa", que implica que no buscamos la verdad de las cosas, sino solo una forma de entendernos y llevarnos razonablemente bien.

Y en esto estamos. Pero yo creo que despreciar las religiones y las éticas premodernas sin más no es nada inteligente, además de miope, porque muchísima gente sigue teniendo este tipo de sentimientos, al margen de su adscripción formal o no a una determinada iglesia, y no son tan fáciles de extirpar. Además, la mayor parte de los principios éticos que queremos salvaguardar, como la libertad individual o el pacifismo, proceden del sustrato religioso. Pero, sobre todo, me parece que Habermas ignora a otras sociedades que no sean la suya, la europea de fines del siglo XX. Y de ahí, de fuera de nuestro entorno, pueden venir las soluciones. Creo que la filosofía occidental ha llegado a un punto sin retorno en el que no hace más que dar vueltas sobre sí misma, como el perro que persigue su propio rabo, y necesitamos que alguien venga de fuera y nos reoriente. Lo malo es que no sabemos si en esa operación perderíamos demasiado. La vida es arriesgarse.

Por cierto, que en esta edición no conocemos el nombre del traductor o traductores. Sorprendente.
… (más)
 
Denunciada
caflores | otra reseña | Jan 15, 2020 |
Muy denso, muy sistemático, muy riguroso, alemán por los cuatro costados. Tan interesante como difícil de leer. Si no le he entendido mal, aquí Habermas pasa revista a lo que hemos entendido por "racionalidad", especialmente en el ámbito social, desmenuzando a los marxistas (Lukács) y sus epígonos (Herkheimer y Adorno), y sobre todo a Max Weber. Todos ellos han mostrado, por caminos diversos, que la racionalidad ilustrada, lo que llamamos "modernidad", que nos libró de los mitos y las metafisicas laicas o religiosas, nos ha metido a cambio en una sociedad "cosificada" donde poco humano hay. Pero en medio de estos largos y concienzudos análisis, Habermas va proponiendo su idea: sustituir la postura básica del observador y el objeto, característicamente racionalista desde Descartes a hoy, por las relaciones entre diferentes observadores e incluso entre estos y otros seres no humanos (la Naturaleza). Así, a la razón instrumental moderna le sustituiría una "acción comunicativa", basada en el lenguaje pero que va más allá, de modo que no se trate tanto de buscar "la verdad" como de llegar a un acuerdo.

De todos modos, Habermas no presenta sus ideas de forma sistemática, sino que las va introduciendo como a plazos. Así, en el "Interludio primero" y también en los párrafos finales es donde encontramos más o menos claramente expuestas sus intenciones. Por lo demás, esto es obviamente el libro de un profesor universitario, un investigador profesional, muy formal y muy serio, mucho más dedicado a apoyarse y glosar a otros profesores que a arriesgarse con sus propias ideas, aunque, como digo, las vaya soltando aquí y allá. Un libro duro de leer, pero muy interesante para entender muchas ideas que luego encontramos vulgarizadas en tertulias y eslóganes políticos.
… (más)
 
Denunciada
caflores | 2 reseñas más. | Nov 16, 2019 |
Bueno denso, para leer con cuidado y repasar algunos conceptos, y reivindicar al liberalsimo político
 
Denunciada
gneoflavio | Dec 23, 2015 |

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