Johann Gottlieb Fichte (1762–1814)

Este tomo contiene dos obras completamente diferentes, que reflejan bien lo que, por lo visto, fue la vida del autor. Por un lado, una obra completamente especulativa y metafísica como es los "Fundamentos de toda doctrina de la ciencia". Por el otro, los "Discursos" son los de un auténtico agitador político, pronunciados además en momentos en que los estados alemanes estaban siendo invadidos por Napoleón.

Los "Fundamentos" parten del principio de identidad (A=A), pero que solo puede ser aplicado a mí mismo, porque no puedo saber si otra cosa, si existiera, fuese igual a sí misma. Así pues "Yo=Yo". pero si Yo me puedo definir de este modo, entonces es que hay algo fuera de mí, el "No-yo", que también es idéntico a sí mismo. De la dialéctica entre el Yo y el No-yo surge todo lo demás. Pero el desarrollo me ha resultado muchas veces demasiado abstruso y difícil de seguir. Afirma el propio Fichte que hay que echarle paciencia y esfuerzo para eso, pero eso lo dicen de todos, o de casi todos. Si no tengo cuidado, el idealismo alemán acabará conmigo.

Diferentes son los "Discursos". Con las tropas francesas en la calle, Fichte define "patria" a partir de la lengua, para después afirmar directamente la superioridad de los alemanes sobre todos los pueblos del orbe. Y para conseguir que Alemania recupere su grandeza (que, sintomáticamente, sitúa en la Edad Media) es necesario educar a niños y jóvenes en un método que entonces empezaba y que todavía hoy se utiliza: el creado por J.H. Pestalozzi. En los dos o tres últimos discursos, el tono político aumenta y deriva en soflama; es algo lógico, pero también peligroso, en el momento de declararlos y publicarlos, en 1808. En fin, estos "Discursos" son mucho más sencillos de seguir, pero también son preocupantes, porque se empiezan a entrever indicios de racismo y de esa idea indeterminada que podríamos llamar "espíritu nacional" y que tan peligrosa resulta.… (más)

FILOSOFÍA DE LA MASONERÍA: CARTAS A CONSTANT

La Filosofía de la masoneria. Cartas a Constant nace en un momento en que
todas las fuerzas hostiles a Fichte se aglutinan y propician la disputa del ateísmo
y el fin de su brillante carrera académica en Jena.

Este escrito interesa tanto por el testimonio que ofrece de las expectativas
regeneradoras que la república de las letras depositó en las sociedades
secretas como por la leyenda jacobina que acompañó a su autor,
avivada por sus vínculos con las logias.

La dialéctica entre el arcano y la publicidad constituye un hilo conductor
fecundo para investigar la génesis y la decadencia de la modernidad.

Desde su ontología de la masonería formula un diagnóstico crítico de la sociedad
y del hombre burgués surgidos de la Revolución Francesa. Denuncia los peligros
del trabajo alienado, de la burocracia sin rostro humano y de la ciencia pedante, y
preconiza un sentido comunitario opaco a las interferencias comunicativas
introducidas por los males contemporaneos mencionados.

Completan nuestra edición de este texto inédito en castellano un abundante aparato
de notas con fragmentos afines a esta temática y desconocidos
hasta su reciente inclusión en la Gesamtausgabe, así como la correspondencia
con Fessler, que revela su compromiso en el proceso de reformas de la
masonería de su tiempo.

Faustino Oncina Coves profesor en el Departamento de Filosofía de la Universidad de
Valencia, ha publicado en castellano diversos textos: J. G. Fichte, Reivindicación de la
libertad de pensamiento y otros escritos políticos (1986, S. Maimon, Informe critico
sobre la filosofía kantiana y Sobre los primeros fundamentos del Derecho Natural
(1992): J. B. Erhard, Apología del diablo (1993), F. W.J. Schelling, La nueva deducción del
Derecho Natural (1993), y J. G. Fichte, Fundamento del Derecho Natural (1994).

Miembro del Consejo Asesor de Fichte-Studien, en la actualidad participa en un proyecto
de investigación sobre las metamorfosis del programa ilustrado en sus diversas figuras
(estética, moral, jurídica, religiosa, política, histórica,.. ) y su tránsito al Idealismo y al
Romanticismo.… (más)