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Cargando... symposion i peri erotos / συμπόσιον ή περί έρωτος (edición 2006)por platon / πλάτων
Información de la obraEl banquete por Platon (Author)
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146-1 EL BANQUETE Apolodoro, (discípulo de Sócrates) es requerido por un amigo para que le informe sobre la reunión celebrada en casa del poeta Agatón y sobre los dicursos que allí se pronunciaron entorno al tema del Amor. Éste es el relato de la reunión presentada en forma de diálogos. Fedro presenta el amor, como un dios grande y admirable, que encarna el modelo de norma de vida: dignidad, honestidad, ensalzamiento ante el amado. Pausanias establece que el impulso del amor será noble o innoble en función de su nacimiento, si nace del amor superficial, fruto del azar, del culto al cuerpo, éste desaparecerá cuando cese la lozanía del amado (Afrodita), pero cuando se está enamorado de un carácter estable, éste pasará a formar parte de la misma esencia del amado, quedando inseparablemente fundido (Urania). Erixímaco, nos habla del amor desde el punto de vista de la medicina, de la armonía, del poder de sanación... Aristófanes completa la disertación hablando del alma, que busca la unión con un sólo ser (hombre ó mujer) del que fue disgregada por capricho de los Dioses. Agatón reflexiona sobre su juventud, su carácter flexible, su delicadeza, justicia (aquello que convienen dos por propia voluntad) y su carácter poético. Por último le toca el turno a Sócrates, que interpela a sus interlocutores y finalmente relata el diálogo que sobre el Amor tuvo con otra filósofa Diotima (para algunos personaje simbólico y para otros histórico), refutando todas las teorías expuestas anteriormente: el Amor no es obra de los dioses, es un genio, intermedio entre lo divino y lo mortal. Su imagen se proyecta sobre el amado y no contempla al amante. El Amor no es fruto de la belleza, sino de la necesidad de generación, de la procreación, de la inmortalidad... no sólo humana, también en el terreno de las Ideas, de las Ley, del Bién Común... El Amor deriva de una unidad hacia la totalidad de la humanidad. La nota final la pone Alcibíades, amante de Sócrates, que borracho realiza su alabanza como "embaucador" y seductor a través de su palabra, reconociéndose engañado: Sócrates sólo puede ser ser el amado, nunca el amante. Los diálogos se terminan por la intrusión en la casa de muchas personas con ambiente juerguista, que sólo quieren beber... Las conversaciones y reflexiones relativas a la homoxesualidad, tanto masculina como femenina son constantes, incluso la pederastía se acepta con naturalidad, no tiene las connotaciones morales negativas, que le damos en la actualidad. ( ) La construcción literaria es sencillamente perfecta. EL BANQUETE Apolodoro, (discípulo de Sócrates) es requerido por un amigo para que le informe sobre la reunión celebrada en casa del poeta Agatón y sobre los dicursos que allí se pronunciaron entorno al tema del Amor. Éste es el relato de la reunión presentada en forma de diálogos. Fedro presenta el amor, como un dios grande y admirable, que encarna el modelo de norma de vida: dignidad, honestidad, ensalzamiento ante el amado. Pausanias establece que el impulso del amor será noble o innoble en función de su nacimiento, si nace del amor superficial, fruto del azar, del culto al cuerpo, éste desaparecerá cuando cese la lozanía del amado (Afrodita), pero cuando se está enamorado de un carácter estable, éste pasará a formar parte de la misma esencia del amado, quedando inseparablemente fundido (Urania). Erixímaco, nos habla del amor desde el punto de vista de la medicina, de la armonía, del poder de sanación... Aristófanes completa la disertación hablando del alma, que busca la unión con un sólo ser (hombre ó mujer) del que fue disgregada por capricho de los Dioses. Agatón reflexiona sobre su juventud, su carácter flexible, su delicadeza, justicia (aquello que convienen dos por propia voluntad) y su carácter poético. Por último le toca el turno a Sócrates, que interpela a sus interlocutores y finalmente relata el diálogo que sobre el Amor tuvo con otra filósofa Diotima (para algunos personaje simbólico y para otros histórico), refutando todas las teorías expuestas anteriormente: el Amor no es obra de los dioses, es un genio, intermedio entre lo divino y lo mortal. Su imagen se proyecta sobre el amado y no contempla al amante. El Amor no es fruto de la belleza, sino de la necesidad de generación, de la procreación, de la inmortalidad... no sólo humana, también en el terreno de las Ideas, de las Ley, del Bién Común... El Amor deriva de una unidad hacia la totalidad de la humanidad. La nota final la pone Alcibíades, amante de Sócrates, que borracho realiza su alabanza como "embaucador" y seductor a través de su palabra, reconociéndose engañado: Sócrates sólo puede ser ser el amado, nunca el amante. Los diálogos se terminan por la intrusión en la casa de muchas personas con ambiente juerguista, que sólo quieren beber... Las conversaciones y reflexiones relativas a la homoxesualidad, tanto masculina como femenina son constantes, incluso la pederastía se acepta con naturalidad, no tiene las connotaciones morales negativas, que le damos en la actualidad. ( ) . La construcción literaria es sencillamente perfecta. ( Marcar FundacionRosacruz | Jan 11, 2018 | edit | Apolodoro, (discípulo de Sócrates) es requerido por un amigo para que le informe sobre la reunión celebrada en casa del poeta Agatón y sobre los dicursos que allí se pronunciaron entorno al tema del Amor. Éste es el relato de la reunión presentada en forma de diálogos. Fedro presenta el amor, como un dios grande y admirable, que encarna el modelo de norma de vida: dignidad, honestidad, ensalzamiento ante el amado. Pausanias establece que el impulso del amor será noble o innoble en función de su nacimiento, si nace del amor superficial, fruto del azar, del culto al cuerpo, éste desaparecerá cuando cese la lozanía del amado (Afrodita), pero cuando se está enamorado de un carácter estable, éste pasará a formar parte de la misma esencia del amado, quedando inseparablemente fundido (Urania). Erixímaco, nos habla del amor desde el punto de vista de la medicina, de la armonía, del poder de sanación... Aristófanes completa la disertación hablando del alma, que busca la unión con un sólo ser (hombre ó mujer) del que fue disgregada por capricho de los Dioses. Agatón reflexiona sobre su juventud, su carácter flexible, su delicadeza, justicia (aquello que convienen dos por propia voluntad) y su carácter poético. Por último le toca el turno a Sócrates, que interpela a sus interlocutores y finalmente relata el diálogo que sobre el Amor tuvo con otra filósofa Diotima (para algunos personaje simbólico y para otros histórico), refutando todas las teorías expuestas anteriormente: el Amor no es obra de los dioses, es un genio, intermedio entre lo divino y lo mortal. Su imagen se proyecta sobre el amado y no contempla al amante. El Amor no es fruto de la belleza, sino de la necesidad de generación, de la procreación, de la inmortalidad... no sólo humana, también en el terreno de las Ideas, de las Ley, del Bién Común... El Amor deriva de una unidad hacia la totalidad de la humanidad. La nota final la pone Alcibíades, amante de Sócrates, que borracho realiza su alabanza como "embaucador" y seductor a través de su palabra, reconociéndose engañado: Sócrates sólo puede ser ser el amado, nunca el amante. Los diálogos se terminan por la intrusión en la casa de muchas personas con ambiente juerguista, que sólo quieren beber... Las conversaciones y reflexiones relativas a la homoxesualidad, tanto masculina como femenina son constantes, incluso la pederastía se acepta con naturalidad, no tiene las connotaciones morales negativas, que le damos en la actualidad. sin reseñas | añadir una reseña
Pertenece a las series editorialesBernat Metge (223) — 43 más Economica [Laterza] (92) Penguin Classics (L024) Penguin Great Ideas (23) ET Tascabili [Einaudi] (1584) Contenido enObras completas por Plato Schlüsselwerke der Philosophie : die philosophische Basisbibliothek ; mehr als 20.000 Seiten! ; Logik, Ethik, Erkenntni por Mathias Bertram Diálogos. [I], [Apología de Sócrates ; Critón ; Eutifrón ; Ion ; Lisis ; Cármides ; Hipias Menor ; Hipias Mayor ; Laques ; Protágoras por Platón Platon. Oeuvres complètes. Tome 1/2 et Tome 2/2 (La Pléiade) por Plato (indirecto) Tiene la adaptaciónTiene como estudio aTiene como guía de estudio a
An essential work of ancient Greek literature, Plato's Symposium is a dialogue set at a festive dinner. As they eat and drink, the table of wise men discuss love and the figure of Eros. Symposium is one of the most important works of literature in the world, one whose relevance to humanity has faded not a bit. Obra clave de la rica literatura de la antigua Grecia, El Banquete de Platón (427-347 a.C.) es un diálogo en el contexto de una comida celebratoria a la cual asisten personajes importantes de la época. Mientras beben y engullen sabrosos platos, el poeta Agatón, el médico Erixímaco, el dramaturgo Aristófanes, el general Alicibíades, Aristodemo, Pausanias y el gran maestro Sócrates, discurren acerca del amor a partir de la figura de Eros, dios del sexo y la fertilidad asociado con el amor entre hombres. El Banquete es una de las obras más importantes de la literatura universal, un texto que acompañó siglos de historia de la humanidad y continúa vigente No se han encontrado descripciones de biblioteca. |
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