Remerciements

Sans le soutien et la confiance de R. Leveau et de D. Eickelman, cet ouvrage n’aurait jamais vu le jour : qu’ils reçoivent ici le témoignage de toute ma gratitude, ainsi que les nombreux collègues (et amis) qui m’ont aidé de leurs conseils et permis d’éviter bien des erreurs ; celles qui restent sont de ma seule responsabilité.
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Notes sur la translittération et les sources

Les termes arabes ont été translitérés selon un système simplifié. Pour les noms propres les plus connus, l’orthographe d’usage a été retenue (par exemple, « Nasser » plutôt que « Nâsir »).
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Introduction

Pourquoi nombre de discours radicaux dans le monde musulman se rejoignent-ils pour dénoncer « l’invasion culturelle » que ferait peser sur eux la domination du monde industriel occidental ? Comment, dans le monde arabe, est-on passé de l’ouverture qui caractérise la nahda, la Renaissance du siècle passé, au repli si souvent manifeste de nos jours ? Cette dernière attitude est-elle seulement le fait d’une minorité ou bien est-elle au contraire partagée par de larges secteurs de la société ? Pour répondre à de telles questions, il faudrait pouvoir décrire, en termes aussi scientifiques que possible, ce que l’intuition perçoit comme l’esprit d’une époque ; il faudrait être capable de se représenter comment les élites intellectuelles élaborent les idées qui font l’histoire d’une nation, mais aussi comment l’histoire opère un tri dans la masse des propositions qui sont mises en circulation et qui constituent l’imaginaire social d’une société à un moment donné de son évolution.
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Première partie. Les politiques culturelles nostalgie et désillusions

Chapitre premier. Sous Nasser : « La culture pour le peuple »

ans ses Mémoires, publiés à la fin des années 1980, Tharwat ‘Ukâcha, par deux fois ministre de la Culture sous Nasser, se plaît à rappeler que l’Égypte n’avait connu, avant la République, aucune politique culturelle digne de ce nom. [...]