"Qui aurait pu penser que l'antise mitisme puisse aujourd'hui relever la te te ? Sous couvert de de fendre de nouveaux damne s de la terre, une certaine gauche passe e a l'ennemi re active l'antique the orie du bouc e missaire et de signe les Juifs et Israe l comme les causes de toute ne gativite . Un rabbin et un philosophe se proposent de penser, l'un a partir de son judai sme, l'autre de sa chre tiente sans Dieu, ce qu'il en est de Dieu, de son existence ou non, de sa responsabilite ou non dans le mal, mais surtout la ne cessite de l'herme neutique juive et de la symbolique chre tienne pour fonder et conduire un dialogue, qui semble devenir la chose du monde la moins partage e. Si "l'antise mitisme renai t de ses cendres - pardon !, de nos cendres" (Herbert Pagani), c'est peut-e tre en raison de l'assignation identitaire qui gagne. En effet, pourquoi les Juifs, e ternelles victimes expiatoires, e chapperaient-ils a cette tentation mortife re de re duire l'autre a l'ide e souvent fantasme e que l'on se fait de lui ? La n'est pas le moindre des paradoxes d'un monde d'hypercommunication ou l'on ne dialogue qu'avec celui qui nous ressemble. Pouvait-on imaginer un fosse plus large que celui qui se pare un croyant d'un athe e, de positaires de traditions de pense e si diffe rentes ? Contre toute attente, un authentique e change s'est e tabli entre eux et s'est progressivement tisse autour d'un objet de questionnement, Dieu, qui semblait les vouer a ne jamais se rencontrer"-- Page 4 of cover.