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À côté du genre. Sexe et philosophie de l'égalité

por Geneviève Fraisse

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C'est au de?but des anne?es 1980 que le concept de genre est propose? a? la recherche dans les milieux alors restreints de l'histoire du fe?minisme et de la sociologie des rapports de sexe. Il est de?sormais possible de le mettre a? l'e?preuve. Le titre de ce livre, A? co?te? du genre, marque la volonte? de prendre de la distance face a? un concept neuf et re?volutionnaire. Il ne s'agit pas d'e?tre pour, ou contre : il en va pluto?t d'une position en e?veil qui questionne avant de re?soudre, examine avant d'affirmer... Genevie?ve Fraisse a poursuivi cette mise a? distance, voyant dans les « exce?s » ce que le mot « genre » tout autant que le mot « sexe » indiquent, a? savoir les deux enjeux de l'e?mancipation des femmes, l'e?galite? des sexes et la liberte? sexuelle. Car ces deux enjeux ne se mai?trisent pas aise?ment. Mais pluto?t que de vouloir re?guler les savoirs et les pratiques, on peut simplement reconnai?tre que cette question s'inscrit dans la temporalite?, celle de la « sexuation du monde », temporalite? ouverte a? l'e?criture de l'Histoire, a? la « suite de l'Histoire ». --… (más)
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C'est au de?but des anne?es 1980 que le concept de genre est propose? a? la recherche dans les milieux alors restreints de l'histoire du fe?minisme et de la sociologie des rapports de sexe. Il est de?sormais possible de le mettre a? l'e?preuve. Le titre de ce livre, A? co?te? du genre, marque la volonte? de prendre de la distance face a? un concept neuf et re?volutionnaire. Il ne s'agit pas d'e?tre pour, ou contre : il en va pluto?t d'une position en e?veil qui questionne avant de re?soudre, examine avant d'affirmer... Genevie?ve Fraisse a poursuivi cette mise a? distance, voyant dans les « exce?s » ce que le mot « genre » tout autant que le mot « sexe » indiquent, a? savoir les deux enjeux de l'e?mancipation des femmes, l'e?galite? des sexes et la liberte? sexuelle. Car ces deux enjeux ne se mai?trisent pas aise?ment. Mais pluto?t que de vouloir re?guler les savoirs et les pratiques, on peut simplement reconnai?tre que cette question s'inscrit dans la temporalite?, celle de la « sexuation du monde », temporalite? ouverte a? l'e?criture de l'Histoire, a? la « suite de l'Histoire ». --

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