Introduction. Former le chrétien, éduquer le citoyen

Questionner l’évidence pour mieux s’en affranchir
Jean-François Condette

« C’est surtout entre les fonctions ecclésiastiques et celles de l’instruction qu’il est nécessaire d’établir une incompatibilité absolue [...]. Autrement l’instruction tomberait bientôt tout entière entre des mains sacerdotales. C’en serait fait de la liberté comme de la raison ; nous reprendrions les fers [...]. Les peuples qui ont leurs prêtres pour instituteurs ne peuvent rester libres ; ils doivent insensiblement tomber sous le despotisme d’un seul, qui devant les circonstances sera ou le chef ou le général du clergé [...]. L’on doit se contenter de former des hommes sans prétendre à créer des anges ».

Cette volonté d’une école laïque fondée sur la raison et la liberté, ayant coupé le cordon ombilical qui la relie depuis des siècles à la religion et au personnel clérical, est celle de Jean-Antoine-Nicolas de Caritat, marquis de Condorcet, dans son premier Mémoire sur l’instruction publique paru en 1791. [...]

Première partie. Éducation et religion dans la formation des enseignants

La formation religieuse reçue par les sœurs des congrégations enseignantes

Une évidence pour les ursulines de Belgique, France et Nouvelle-France ? (xviie et xviiie siècles)
Véronique Castagnet

« Au nom de Nostre Seigneur Jesus Christ, et en l’honneur de sa très sainte Mere de Nostre Bienheureux Pere Sainct Augustin, et de la Bien heureuse Saincte Ursule : moy sœur Anne de sainte Ursule vouë, et promets a Dieu obedience, chasteté, pauvreté, et de m’employer a l’instruction des petites filles, selon la regle nre Bienheureux Pere sainct Augustin, et selon les constitutions de ce monastère de Ste Ursule, conformément a la Bulle de nostre st Pere le Pape Paul V, sous l’authorité, & en presence de Monseigneur le Reverendisssime Evesque de Sainct Orner, en presence de Reverende Mere sœur Jeanne de St Michel superieure de ce monastere de saincte Ursule, l’an de nostre salut mille six cens vingt neuf le vingt deuxiesme de janvier »1.

Il est impossible, au vu les sources conservées, de savoir si elle y a été écolière ou pensionnaire
À cette date, Anne de Carnin fréquente le couvent au minimum depuis 1626, date de son entrée en noviciat à l’âge de 19 ans. Durant ces années, elle apprend le fonctionnement du monastère sous la règle de saint Augustin et rencontre novices et sœurs de chœur ou converses, pensionnaires et écolières extérieures au couvent.
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