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Who is Satan in the New Testament, and what is the evil that he represents? In this groundbreaking book, Elaine Pagels, Princeton's distinguished historian of religion, traces the evolution of Satan from its origins in the Hebrew Bible, where Satan is at first merely obstructive, to the New Testament, where Satan becomes the Prince of Darkness, the bitter enemy of God and man, evil incarnate. In The Origin of Satan, Pagels shows that the four Christian gospels tell two very different stories. The first is the story of Jesus' moral genius: his lessons of love, forgiveness, and redemption. The second tells of the bitter conflict between the followers of Jesus and their fellow Jews, a conflict in which the writers of the four gospels condemned as creatures of Satan those Jews who refused to worship Jesus as the Messiah. Writing during and just after the Jewish war against Rome, the evangelists invoked Satan to portray their Jewish enemies as God's enemies too. As Pagels then shows, the church later turned this satanic indictment against its Roman enemies, declaring that pagans and infidels were also creatures of Satan, and against its own dissenters, calling them heretics and ascribing their heterodox views to satanic influences.… (más)
THE ORIGIN OF SATAN:HOW CHRISTIANS DEMONIZED JEWS, PAGANS ,AND HERETICS
La lúcida historia de Elaine Pagels sobre la construcción social de Satanás no es solo una gran cantidad de información histórica, sino también una fuente de ideas importantes sobre la demonización de los "enemigos íntimos" que ha marcado la historia del cristianismo. Pagels escribe que ella comenzó con la suposición de que el discurso cristiano sobre los seres invisibles, incluyendo a Satanás y otros ángeles, tenía como propósito principal lo que Martin Buber llamó la "moralización" del universo natural.
Descubrió que tenía mucho más que ver con las relaciones sociales entre personas particulares, y ese descubrimiento informa todo el libro. Ella rastrea el desarrollo de Satanás en la comunidad judía desde una especie de agente itinerante que actúa en nombre de Dios -siempre obstruyendo, pero no siempre mal- a una fuerza cada vez más malvada identificada cada vez más con enemigos íntimos, miembros de la propia comunidad con quien uno está en conflicto. Esa tendencia hacia la demonización de partes de la comunidad judía se intensificó con el surgimiento del cristianismo y se convirtió en la base para la demonización de los herejes y siglos de antisemitismo. Este es un libro informativo, bellamente escrito, una excelente ilustración de cómo una investigación histórica cuidadosa puede iluminar cuestiones de interés histórico más que pasajero.
Información procedente del conocimiento común inglés.Edita para encontrar en tu idioma.
TO SARAH AND DAVID with love
Primeras palabras
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Introduction In 1988, when my husband of twenty years died in a hiking accident, I became aware that, like many people who grieve, I was living in the presence of an invisible being—living, that is, with a vivid sense of someone who had died.
Chapter I In 66 C.E., a rebellion against Rome broke out among the Jews of Palestine.
Citas
Últimas palabras
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Concluding this book, I hope this research may illuminate for others, as it has for me, the struggle within Christian tradition between the profoundly human view that "otherness" is evil and the words of Jesus that reconciliation is divine.
Who is Satan in the New Testament, and what is the evil that he represents? In this groundbreaking book, Elaine Pagels, Princeton's distinguished historian of religion, traces the evolution of Satan from its origins in the Hebrew Bible, where Satan is at first merely obstructive, to the New Testament, where Satan becomes the Prince of Darkness, the bitter enemy of God and man, evil incarnate. In The Origin of Satan, Pagels shows that the four Christian gospels tell two very different stories. The first is the story of Jesus' moral genius: his lessons of love, forgiveness, and redemption. The second tells of the bitter conflict between the followers of Jesus and their fellow Jews, a conflict in which the writers of the four gospels condemned as creatures of Satan those Jews who refused to worship Jesus as the Messiah. Writing during and just after the Jewish war against Rome, the evangelists invoked Satan to portray their Jewish enemies as God's enemies too. As Pagels then shows, the church later turned this satanic indictment against its Roman enemies, declaring that pagans and infidels were also creatures of Satan, and against its own dissenters, calling them heretics and ascribing their heterodox views to satanic influences.
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La lúcida historia de Elaine Pagels sobre la construcción social de Satanás no es solo una gran cantidad de información histórica, sino también una fuente de ideas importantes sobre la demonización de los "enemigos íntimos" que ha marcado la historia del cristianismo. Pagels escribe que ella comenzó con la suposición de que el discurso cristiano sobre los seres invisibles, incluyendo a Satanás y otros ángeles, tenía como propósito principal lo que Martin Buber llamó la "moralización" del universo natural.
Descubrió que tenía mucho más que ver con las relaciones sociales entre personas particulares, y ese descubrimiento informa todo el libro. Ella rastrea el desarrollo de Satanás en la comunidad judía desde una especie de agente itinerante que actúa en nombre de Dios -siempre obstruyendo, pero no siempre mal- a una fuerza cada vez más malvada identificada cada vez más con enemigos íntimos, miembros de la propia comunidad con quien uno está en conflicto. Esa tendencia hacia la demonización de partes de la comunidad judía se intensificó con el surgimiento del cristianismo y se convirtió en la base para la demonización de los herejes y siglos de antisemitismo. Este es un libro informativo, bellamente escrito, una excelente ilustración de cómo una investigación histórica cuidadosa puede iluminar cuestiones de interés histórico más que pasajero.