I read Landes and Diamond in tandem: why are different societies so different. They should be read in tandem. Diamond offers biological and geographical reasons for the differences in civilizations and their rate of "evolution." Landes notes societal and cultural differences for the differences in civilizations and their rate of "evolution." Both are correct and both are wrong in certain areas. ( )

A massive account of world political and economic history, from the title setting out to explain why some countries (mainly the West) became wealthy, while most of the tropical "third world" remained poor. The trouble with such attempts is that they often descend to post-facto rationalizing. Almost any factor can be seized to "explain" the differences, and counter-examples can be found for any single cause-and-effect hypothesis. So the book amounts to not much more than a chronicle of historical events, with some speculations on the role of religion, on national character, climate and natural resources, and so on. It is difficult even to account for differences between parts of the West: why did the "industrial revolution" develop most robustly in Britain, for example? The author, refreshingly, tend to eschew "political correctness", and calls out deficiencies in the ruling mores and values in society, and challenges attempts to always blame some other entity or force; the positive message being, presumably, that it will be possible for any country or region to pull itself up economically, if policy is oriented to long-term improvement rather than to immediate indulgence in conspicuous consumption. ( )

This marvelous book weaves an informative narrative on the history of nations and how they achieved their current(1998) status in the world at large. Thus we hear a lot about the dominance of Japan with their Gemba Kaizen and just-in-time production methods. It also explores a great number of other countries and why they didn't lead the way, so to speak.

For instance, take China. China invented and developed so many things back in the olden days, but never made real use of them. So they developed paper and block printing, but where was the literacy back in 1100 AD or so? So they managed to find the uses of Gunpowder, but they didn't find a more efficient formula for cannons and guns. This was all explained by the government and how it stifled creativity and drive for anything. The emperor decided what was good and bad, and a number of toadies decided who got to see the emperor. Even back in the time of Europe's rise to dominance, they did nothing but languish in the past. The thing that broke this was clocks and watches. Everything else was considered foreign trash or old news.

Thus Europe led the way with improved ship building techniques and navigation and such. When they went places they desired knowledge and trade. They wanted dominance too, of course. This was fueled in many ways by how they did things in the mother country. Take Spain for another example. They founded the "New World" and conquered the greatest nations in the Americas. The Aztecs and the Incas had much in terms of gold and silver, but this was a huge detriment to Spain. Since they received all of that specie, they went and bankrupted themselves; several times. This might seem counter-intuitive, but it doesn't actually improve the state of the nation all that much. They rested on their laurels and didn't develop new ways of farming and manufacture. Thus, by the 1600s they were already woefully behind.

Anyway, this book was really good, but somewhat out of date. Still, since it discusses the history of economics, it can be learned from. ( )

> RICHESSE ET PAUVRETÉ DES NATIONS, par David S. Landes. — L'inégalité entre nations riches - peu nombreuses - et nations pauvres – majoritaires – est un des problèmes les plus préoccupants de notre temps. David S. Landes, éminent historien de l’économie, a voulu faire de «l’histoire mondiale»: mettre l’accent sur les valeurs propres à chaque société comme facteur explicatif des performances économiques. De l’Europe de l’an mille à celle de la Révolution industrielle, en passant, entre autres, par la Chine et le monde islamique, nous suivons, en trente chapitres d’une étourdissante érudition, la lente et irrésistible division du monde entre pays riches et pays pauvres.
-- Cet ouvrage contribue à notre compréhension des inégalités socio-économiques qui ravagent notre monde globalisé. La thèse générale de Landes, à la fois simple et troublante, est que l’on doit comprendre les « valeurs » et les « idées » comme principal facteur du développement économique des sociétés. C’est « l’arrière-fond culturel » des sociétés qui favorisent le développement. Bref, selon Landes, Marx s’est trompé et Weber avait raison. Un livre ambitieux, fascinant et controversé. Et la lecture de l’ouvrage de Landes nous oblige également à poser des questions cruciales pour notre temps. Peut-on critiquer la culture d’autres peuples? Existe-t-il vraiment quelque chose comme une « recette » du développement? Et si la « culture » détermine le développement économique, comment favoriser celui-ci tout en respectant les différences culturelles?
--Pierre-Yves Néron, Montréal (ICI.Radio-Canada.ca)

Af en toe is het goed om de puntjes op de i te zetten en ronduit te zeggen waar het opstaat. Persoonlijk ben ik een enthousiast aanhanger van uitgesproken, ongezouten meningen, zelfs als ze erg polemisch verwoord zijn. David Landes beantwoordt voor 100% aan dat criterium: zonder omwegen formuleert hij zijn visies en inzichten, en als het nodig is dan geeft hij zelfs regelrechte billenkoek aan tegenstanders (vooral antropologen, multiculturalisten, dependentie-theorie-aanhangers en tiersmondisten moeten er aan geloven).
Het terrein waarop hij dat doet is dat van de globale geschiedenis en de cultuurgeschiedenis, en dan specifiek vanuit de vraagstelling: hoe komt het dat sommige landen zo rijk zijn geworden en andere arm blijven? En zijn verhaal is vrij simpel: door zijn intrinsieke kwaliteiten (vooral nieuwsgierigheid, openheid en leergierigheid) en door een doortastende, zelfs drieste aanpak is het Westen er in geslaagd rijk te worden en vervolgens de wereld te veroveren; de tijd van de grote westerse imperia mag dan voorbij zijn, het westers model is intussen ook door andere naties overgenomen, met bijna evenveel succes.
Dat is durven, in een tijd dat eurocentrisme alom verketterd wordt en het Westerse succesverhaal afgedaan wordt als een toevallig en in elk geval heel tijdelijk fenomeen, om niet te zeggen zelfs geschiedvervalsing. Landes roept die neiging tot hypercorrectie (“politieke correctheid” noemt hij dat) tot de orde: de feiten zijn wat ze zijn, het Westen heeft vooruitgang en welvaart gebracht voor de hele wereld en domineerde die wereld op een bepaald ogenblik ook politiek en militair, of je dat nu graag hebt of niet, en wat de vreselijke neveneffecten betreft (uitroeiing van Latijns-Amerikaanse indianen, de uitbuiting in de Industriële Revolutie, de verschrikkingen van sommige kolonisatieregimes, de verloedering van het milieu): daar bezondigde zich uiteindelijk iedereen aan, dus geen gemoraliseer!
Landes formuleert dus rake dingen, die volgens hem gewoon voortkomen uit wat we “gezond verstand” zouden noemen, maar hij vergeet zijn stellingen ook effectief te bewijzen. Het is alsof zijn verhaal moet volstaan (“de feiten zijn de feiten”), maar daardoor verzandt zijn betoog dikwijls in cirkelredeneringen (Japan was leergierig en daardoor heeft het land het gemaakt, leergierigheid is dus essentieel om te moderniseren en rijk te worden). Het is niet door te beschrijven dat een bepaalde regio succesvoller was, dat je meteen een verklaring hebt voor dat succes.
Op de keper beschouwd biedt Landes niet zoveel nieuwe inzichten aan, hij vertelt het klassieke, chronologisch opgebouwde verhaal van de economische opkomst van het westen met als cruciale episodes de kolonisatie van Amerika en de Industriële Revolutie. Landes neemt daar ook zijn tijd voor en gaat zelfs geregeld in op de petite histoire. Dat geeft zijn overzicht iets anekdotisch, waardoor zijn betoog wel eens de mist in gaat . Door de zware focus op Europa en de uitbreiding naar Amerika verwaarloost Landes de ontwikkelingen in andere werelddelen. Zo vaart hij fel uit tegen al wie beweert dat de Oost-Aziatische handel en economie zoveel groter was dan de Westerse, maar deugdelijk bewijs voor zijn stelling voert hij niet aan. Toch veegt hij heel de geschiedschrijving van de voorbije decennia van tafel waarin de enorme omvang en groei van de Oost-Aziatische (en in het bijzonder de Chinese) economie en handel tussen 1500 en 1800 is aangetoond. De moslimwereld doet Landes zelfs van de hand met ronduit verkeerde historische gegevens (na de 12de eeuw zou het daar alleen maar bergaf zijn gegaan, terwijl de moslimrijken tussen de 13de tot de 17de eeuw spectaculair groeiend en bijna de helft van de toenmalige wereld domineerden). In een later stadium besteedt hij wel meer aandacht aan andere regio’s, maar alleen om in te zoemen op hoe zij met de Westerse erfenis zijn omgegaan.
Nog een lacune (waar de grote William H. McNeill op wees in een recensie) is zijn exclusieve aandacht voor stedelijke economieën, en dus complete blindheid voor wat op het platteland en in de agrarische sector gebeurde (nochtans tot een halve eeuw geleden de plaats waar 4/5 van de mensheid leefde). En ook de grote demografische bewegingen (en hun band met de groei of afname van rijkdom) of de grote invloed van oorlogen blijven buiten beeld.
Het is goed dat Landes gewezen heeft op het onomstotelijke feit dat de Westerse wereld vanaf 1800/1850 tot 1950/2000 rijker werd dan de rest van de wereld en die wereld ook domineerde, maar dat hij daarmee de relevante ontwikkelingen elders gewoon negeert, is onvergeeflijk.
Toch 1 waardevolle les uit dit boek, en het is goed dat het van een econoom komt (want Landes is in de eerste plaats econoom): culturele factoren zijn minstens zo belangrijk als geografische, politieke of technologische (“culture can make all the difference”). Cultuur slaat hier zowel op innerlijke waarden en attitudes, als op formatieve culturele factoren als religie (met een opvallende simplifiëring van godsdiensten als protestantisme, katholicisme, islam enz.). Ook hier gaat Landes een beetje in de overdrijving, en verliest hij de complexe interactie tussen culturele en andere factoren uit het oog.
En nog een waardevol inzicht: niks is voor eeuwig. Wat in het ene tijdperk een voordeel is, is in het andere een nadeel; voorsprongen zijn altijd tijdelijk, en universele wetten, zeker in de economie zijn gewoonweg onzin. Vandaar zijn oproep tot pragmatisme: “The one lesson that emerges is the need to keep trying. No miracles. No perfection. No millennium. No apocalypse. We must cultivate a sceptical faith, avoid dogma, listen and watch well, try to clarify and define ends, the better to chose the means" (p 524)
Ondanks zijn gebreken is dit boek ronduit indrukwekkend, encyclopedisch van omvang en inhoud, en gestoeld op een enorme belezenheid en academische ervaring (je wordt letterlijk omvergeblazen door de opsomming van colloquia en academische contacten in de proloog). ( )