Julius Evola (1898–1974)

EL MISTERIO DEL GRIAL

LUGAR HISTÓRICO DEL MISTERIO DEL GRIAL
Este punto hay que aclararlo del modo siguiente.
Dejando aparte los textos que propiamente se refieren al
Grial, en conjunto nos presentan la repetición de unos cuantos
temas esenciales, expresados mediante el simbolismo de figuras
y gestas caballerescas.

Se trata básicamente del tema de un centro misterioso, del tema de
buscar una prueba y de una conquista espiritual, del tema de una
sucesión o restauración regia, que a veces asume también el carácter
de una acción salutífera o vengativa. Parsifal, Galvano, Galaad, Ogiero,
Lanzarote, Peredur, etc., en esencia no son más que diferentes
nombres para un tipo único; así, como figuras equivalentes,
diversas representaciones del mismo motivo, son el rey Arturo,
José de Arimatea, el preste Juan, el Rey Pescador, etc., y de
nuevo imágenes que se complementan son las de los diversos
castillos misteriosos, de las diversas islas, de los distintos
reinos, de las diferentes comarcas inaccesibles y aventuradas,
que en los relatos desfilan ante nosotros en una secuencia que
si por una parte crea una atmósfera extraña, surrealista, por
otra a menudo acaba por volverse monótona. Hemos señalado
ya que todo ello posee en primer lugar, o es susceptible de
tener, un carácter de «misterio» en sentido propio, o sea iniciático.

Pero en la forma específica según la cual todo ello está
expresado en el ciclo del Grial, hemos de reconocer el punto
en el cual una realidad superhistórica, por así decirlo, presionó
sobre la Historia, asociando del modo más intimo los símbolo
del denominado «misterio» a la sensación confusa,pero viva,
de que la realización efectiva del mismo se imponía
solución de la crisis espiritual de toda una época, es decir de
la civilización ecumenicoimperial medieval en general.

Fue de esta precisa situación de la que el ciclo del Grial
adquirió forma y vida. La evocación de los motivos primor
diales y superhistóricos se encontró con el movimiento
dente de una tradición histórica en un punto de equilibrio, entorno
al cual, en un breve período de tiempo, se precipito y
cristalizó una materia de naturaleza y procedencia harto diferentes,
unificada por su susceptibilidad de servir de expresión
a un motivo común.

Por tanto, hemos de partir de la idea de una unidad fundamental
interna de diversos textos, con las diferentes figuras, los distintos
símbolos y las variadas aventuras que les son peculiares, por lo
que debemos descubrir la capacidad latente de un texto antes que
integrar o continuar otro, hasta la completa puntualización de algunos
temas fundamentales.

Al margen de esto, devolver tales términos a sus
significados universales intertradicionales y a una metafísica
aliada de la Historia, significaría, no obstante, repetir lo que
ya hemos expuesto en otra obra . Por tanto, deberemos
limitarnos a exponer en forma de enunciado los puntos de referencia
más indispensables para poder comprender en verdad
el sentido, simultáneamente histórico y superhistórico, del
misterio del Grial… (más)

LA TRADITION HERMÉTIQUE

PREFACE
Dans cet ouvrage, nous prendrons le terme u tradition hermétique »,
dans un sens spécial qui est en grande partie celui que
le Moyen Age et la Renaissance lui ont donné. Il ne s'agit pas
de l'ancien culte égyptien et hellénique d'Hermès, ni seulement
des doctrines des textes alexandrins réunies dans le Corpus
Hermeticum. Au sens particulier où nous l'envisageons, Y'hermétisme a
d'étroites relations avec la tradition alchimique. La tradition
hermético-alchimique occidentale sera l'objet spécial de
notre étude qui tend à préciser le sens réel et l'esprit d'un enseignement
secret, de nature à la fois doctrinale, pratique et opérative qui, avec
de grands caractères d'uniformité, s'est transmis des Grecs à travers l
es Arabes, avec des textes et des auteurs qui nous conduisent
jusqu'au seuil des temps modernes.

Quant à l'alchimie, dès maintenant, il faut souligner l'erreur
de ces historiens de la science qui voudraient la réduire à une
chimie à l'état infantile et mythologique. Contre cela, il y a les
déclarations formelles d'auteurs hermétiques des plus estimés qui
nous disent de ne pas se laisser tromper, de ne pas prendre leurs
paroles à la lettre, parce que toutes se rapportent à un langage
chiffré symbolique et allégorique I). De plus, ces auteurs ont ...… (más)

EL MISTERIO DEL GRIAL

En la época que nos ha precedido inmediatamente, las tradiciones
referentes al Grial han despertado principalmente dos clases de interés.
Ante todo, ha habido un interés que fluctúa entre lo literario y lo
espiritualista, entre lo romántico y lo místico, con facetas sobre todo
cristianizantes. Aquí, más que un contacto directo y efectivo con las
fuentes de la leyenda, ha influido lo que de ésta ha dado a conocer, en
interpretaciones en gran medida desfiguradas y arbitrarias, el pathos
musical del Parsifal de Richard Wagner.

En segundo lugar, se ha llevado a cabo una extensa serie de
estudios académicos sobre el Grial, en los que ha intervenido el desabrido
mecanismo crítico, analítico y comparativo de búsqueda de fuentes
examen de los textos, comprobación de datos cronológicos y de influencias empíricas, propio del método que en nuestros días se ha convenido en llamar «científico.

Tanto a una como a la otra de esas formas de considerar el tema se
les escapa totalmente la esencia del Grial. El Grial no tiene nada que
ver con las divagaciones místicas de unos, ni con las disecciones
eruditas de otros. El Grial posee un contenido vivo, un «misterio» que
hasta la fecha puede decirse que en gran medida permanece ignorado
Sólo se puede comprender según su significado más verdadero y
profundo si lo consideramos desde el punto de vista de una disciplina que
sepa captar la verdadera realidad que se oculta detrás de los símbolos
y mitos primordiales, y además desde el concepto de una metafísica de
la historia. El presente ensayo se propone contribuir a la interpretación
de la leyenda del Grial, considerada en sus fuentes originales, partiendo de este punto de vista...… (más)